师说文言文知识点归纳整理
一、通假字
1. “师者，所以传道受业解惑也”中“受”通“授”，表示教授。
2. “或师焉，或不焉”中“不”通“否”，表示是否。
二、重点实词
1. “师者，所以传道受业解惑也”中的“传”表示传授，“道”表示道理、真理。
2. “或师焉，或不焉”中的“师”表示从师学习，“不”表示不。
3. “授之书而习其句读者”中的“授”表示教授，“句读”表示文句中的停顿。
三、重点虚词
1. “其”在文言文中常作为代词，表示“他”、“它”等，但在“师者，所以传道受业解惑也”中，“其”表示“他们”的代词，指代老师。
2. “而”在文言文中常作为连词，表示承接、转折等关系，但在“授之书而习其句读者”中，“而”表示承接关系，即先给书再学习。
四、一词多义
1. “之”在文言文中常作为代词、助词等，但在“授之书而习其句读者”中，“之”作为助词，表示修饰关系，即“的”。
2. “其”在文言文中常作为代词，但在“或师焉，或不焉”中，“其”作为副词，表示选择关系，即“有的”。
五、词类活用
1. “师”在文言文中常作为名词，表示老师，但在“师者，所以传道受业解惑也”中，“师”作为动词，表示从师学习。
2. “下”在文言文中常作为名词，表示下面，但在“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”中，“下”作为形容词，表示地位低。
六、特殊句式
1. “句读之不知，惑之不解”中，“不知句读，不解惑”是宾语前置句，正常语序应为“不知句读之，不解惑之”。
2. “师者，所以传道受业解惑也”中，“所以传道受业解惑”是定语后置句，正常语序应为“师者，传道受业解惑之所”。
韩愈议论文核心考点
一、中心论点
韩愈的议论文中心论点明确，常常直接提出论点，然后围绕这个论点展开论述。例如，在《师说》中，韩愈直接提出“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”的论点，然后围绕这个论点展开论述，强调从师学习的重要性。
二、论证方法
韩愈的议论文善于运用多种论证方法，包括举例论证、对比论证、因果论证等。例如，在《师说》中，韩愈通过举例论证，列举了古代圣人从师学习的例子，强调了从师学习的重要性；通过对比论证，将古代圣人与今之众人进行对比，突出了从师学习的必要性；通过因果论证，分析了从师学习与不解惑之间的关系，强调了从师学习的重要性。
三、语言特点
韩愈的议论文语言简练、明快，善于运用修辞手法，如排比、对比、反问等，增强了文章的说服力和感染力。例如，在《师说》中，韩愈运用排比手法，列举了古代圣人从师学习的例子，增强了文章的说服力；运用反问手法，强调了从师学习的重要性，引起了读者的共鸣。
四、思想内涵
韩愈的议论文思想内涵深刻，体现了儒家思想的核心价值观，如“尊师重道”、“以人为本”等。例如，在《师说》中，韩愈强调了从师学习的重要性，提倡尊师重道，体现了儒家思想的核心价值观。
以上是对韩愈《师说》文言文知识点和议论文核心考点的归纳整理，希望对您的学习有所帮助。