《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。下面是对《师说》全文的翻译及重点字词解析，以及韩愈论师道的核心观点。
全文翻译：
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。不是人一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？疑惑而不去学习，那些成为疑难问题的东西，就始终不能解开。出生在我之前的，他懂得的道理本来就早于我，我可以向他学习；出生在我之后的，如果他懂得的道理也早于我，我也可以向他学习。我学习的道理，有些是从书本上学来的，有些是从老师那儿听来的，而更多的是通过实践、探索得来的。
没有经过省察、思考、质疑、推论的过程，就不能得到其中深一层的道理。而老师的职责，并不只是教授，更在于引导学生去探求真理。无论高低贵贱，年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
孔子说：“三人行，必有我师。”这是说，只要他有长于我之处，就可以做我的老师。学生不必不如老师，老师也不必一定比学生强。道理是这样的：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。而骄傲自满，不听劝告，不接受正确意见的人，那就不是聪明人了。
圣人也没有固定的老师。孔子曾向郯子请教过官名，学琴于师襄，又从苌弘那里学习乐理。这三个人，都比孔子年轻，但孔子却把他们当作老师，向他们学习。学习这件事，不在于年龄大小，而在于道理的长短。
如今，有些士大夫们，对于弟子、百姓，不管他们年龄大小，都是训斥、诟骂，好像他们是自己的奴仆一样。至于那些气势汹汹、盛气凌人的人，就更不用说了。而且，一般人的通病，就是对于自己的不足，总是看得很轻，而对于别人的缺点，却看得太重。对于这种情况，如果不加以改变，那么，天下人谁肯做我的老师呢？
重点字词解析：
1. “师者，所以传道受业解惑也。”中的“所以”是“用来”的意思，表示目的或手段。
2. “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”中的“惑”指疑惑、疑难问题，而“从师”指向老师学习。
3. “生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”中的“闻道”指懂得道理，“先”表示在……之前，“从而师之”意为“跟随并且拜他为师”。
4. “夫庸知其年之先后生于吾乎？道之所存，师之所存也。”中的“庸”是岂、哪的意思，“道”指真理、道理，“所存”表示存在的地方。
5. “圣人无常师。”中的“常”是固定的意思，表示不是固定地向某一个人学习。
6. “余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”中的“嘉”是赞许的意思，“古道”指古代求学的道理，“贻”是赠送的意思。
韩愈论师道的核心观点：
韩愈在《师说》中强调，学习应该不受年龄、地位、身份的限制，只要有值得我们学习的地方，就应该拜其为师。他主张“道之所存，师之所存”，即真理所在的地方，就是老师所在的地方。这种思想打破了传统的师徒观念，强调了学习的开放性和平等性。韩愈也批评了当时士大夫们的骄傲自满和轻视弟子的态度，认为这种态度不利于学问的传承和发展。他认为，真正的老师应该引导学生去探求真理，而不仅仅是传授。韩愈的师道观，强调了学习的主动性和探索性，以及老师对学生的引导和启发作用。
韩愈在《师说》中提出的师道观，强调了学习的开放性和平等性，批判了传统的师徒观念，强调了学习的主动性和探索性，以及老师对学生的引导和启发作用。这种思想在当时具有进步意义，对后世也产生了深远的影响。