赤壁赋（苏轼）翻译：
【原文】
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【译文】
在壬戌年的秋天，七月十六日这一天，我与友人一同在赤壁下泛舟游玩。清风轻轻吹来，江面水波平静。我们举杯饮酒，吟诵着明月诗篇，高唱窈窕这一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，江光连着天际。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。那浩浩荡荡、广阔无边的江面，就如同凭空乘风，不知道到哪里才会停息；我们飘然欲仙，好像离开了尘世，羽化飞升成了仙人。
于是我们大家饮酒乐极，扣击着船舷唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开那澄明的水啊，在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望啊，在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配合着我们的歌声，洞箫“呜呜”作声，有如怨叹有如倾慕，有如哭泣有如诉说，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我问道：“你可也知道这江水和月亮？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮时圆缺，但它们终究没有消损和增长。要是从它们变化的一面来看，那么天地间的一瞬间，就比我们认识自己要长；从它们不变的一面来看，那么事物和我们都是无穷无尽的，我们又羡慕什么呢！再说，天地之间，物各有主，如果不是我拥有的，即使一丝一毫也不能取得。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听它，听到的就是声音，眼睛看它，看到的就是色彩，得到它，无人禁止，享用它，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享有的。”
客人听了之后，高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。我们互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
苏轼旷达人生观在赤壁赋译文中的体现：
苏轼的《赤壁赋》不仅是一篇描绘自然美景、抒发人生感慨的文学作品，更是他旷达人生观的集中体现。在译文中，苏轼的旷达人生观体现在以下几个方面：
1. 对自然美景的欣赏与接纳：苏轼在赋中描述了赤壁的美景，如“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”等，表现出他对自然美的欣赏和接纳。这种态度反映了他对人生的旷达态度，即无论外界环境如何变化，都能保持内心的平静和满足。
2. 对人生无常的接受：在赋中，苏轼通过“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”等语句，表达了对人生无常的接受。他认为，虽然人生有得失、有变化，但从更广阔的视角来看，这些变化都是微不足道的。这种接受人生无常的态度，体现了苏轼的旷达人生观。
3. 对物质与精神的平衡：苏轼在赋中提到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，强调了对物质与精神的平衡。他认为，物质虽好，但如果不是自己真正需要的，就不应过分追求。这种态度反映了他对人生的理性认识，即追求内心的平静和满足，而不是外在的物质享受。
4. 对自然与人的和谐共处：苏轼在赋中强调“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，表现了他对自然与人的和谐共处的追求。他认为，人应该与自然和谐相处，享受自然的美好，而不是它。这种态度也体现了他的旷达人生观。
5. 对人生困境的超越：在赋中，苏轼通过“客喜而笑，洗盏更酌”等语句，表现出对人生困境的超越。他认为，无论遇到什么困难，只要保持积极的心态，就能找到解决的方法。这种超越困境的态度，也是苏轼旷达人生观的重要体现。
苏轼的《赤壁赋》不仅是一篇描绘自然美景、抒发人生感慨的文学作品，更是他旷达人生观的集中体现。通过欣赏自然、接受人生无常、追求物质与精神的平衡、与自然和谐共处以及对人生困境的超越，苏轼展现了他对人生的旷达态度，这种态度对后世产生了深远的影响。