“我醉欲眠卿且去”出自唐代诗人李白的《山中与幽人对酌》。全诗如下：
《山中与幽人对酌》
唐 李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
此诗表明李白过的是逍遥放纵的生活。在酒酣耳热之际，醉眼朦胧之中，诗人不是狂呼，不是身上乱挠，更不是地上乱滚，而是“我醉欲眠卿且去”，吩咐朋友暂且离开。等他酒醒之后，则是“明朝有意抱琴来”，说明酒醒之后还要与幽人“再相与乐”。看来李白与这位“幽人”的友谊非常投契，朋友之间的聚散，完全付诸于酒。他们聚会时尽欢而饮，一旦大醉就各行其志，彼此不加约束，次日酒醒后再度相聚，这就是他们友谊的纯真表现。李白与友人这种随和，这种情投意合正是基于他们思想感情的共鸣。
李白在这首短诗中表现了一种超凡脱俗的狂士性格，一种毫无拘束的自由奔放的风度。它能给读者一种亲切感，思想上的轻松感与自由感，在诗人醉意盎然、高卧松姿、放浪形骸、自得其乐中感受到一种理性超越的愉悦。
全诗表明：酒中自有天地，杯中自有世界，诗人只在其中与友人尽情畅饮，不拘形迹，不须礼仪，彼此不分高下，自由随意，亲疏无间。自己成为完全自足的一体，抛却尘世的一切烦恼，使人格外感到精神的愉悦。
李白与友人的这种关系，自然不是世俗的，而是超越世俗的。从另一方面来说，诗人歌咏此种关系，也就不可能是在歌咏世俗的友谊，而是在歌咏一种超越世俗的友谊，进而也就是在歌咏一种独立自由的人格精神。
李白与友人的这种关系，其基础是超越利害的，即不涉及利害关系，彼此无所求。一位德国诗人说过：“如果你把自己奉献给他人，那么对你来说，你也就根本不是奉献，因为奉献之后，至少，你会有所失，至于你奉献得越多，你失去得也就越多。但是当你只是与友人作伴，不怀任何目的，不怀任何动机，那么，你既不会有所得，也就不会有所失，那么，这种友谊才是纯洁的，才是永恒的。”李白与友人的友谊正是如此，他们之间的友谊完全超越利害，彼此无所求，只是“与幽人对酌”，彼此作伴，甚至诗人醉欲眠时，还要友人“且去”，等自己酒醒之后，再“抱琴来”。
李白与友人的这种关系，其表现是超越生死的，彼此无所顾惜，任其自然。李白在诗中曾写道：“生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。”但在这首诗中，诗人却完全超越生死，彼此无所顾惜，彼此听任自然，既不对生死斤斤计较，也不对生死过分执着，彼此听任自然，任其自然发展，不受任何约束，不受任何限制。
李白与友人的这种关系，既超越利害，又超越生死，彼此无所求，彼此无所顾惜，彼此听任自然，既不受任何约束，也不受任何限制，这正是诗人所追求的人格精神，也是诗人所追求的友谊精神。这种精神，正是诗人所向往的，也是诗人所追求的，诗人不惜以酒为伴，以酒为命，与友人尽情畅饮，彼此不分高下，自由随意，亲疏无间，这正是诗人所向往的，也是诗人所追求的。