畏影恶迹原文
夫子出于山，舍于故人之家。故人半道而遇之，曰：“夫子将何之？”曰：“将适卫。”故人曰：“今者吾见子于郑、梁之间，吾未知子之谓卫也，子亦未知吾之谓故人也。夫子行年六十有五，而忧不得，甚矣，其忧之自也，吾未有患也。昔正考父之于鲁也，其承季氏之祀，以戴其木。夫正考父，可谓贵矣。而其子毁之。夫正考父，可谓谨矣，而其子窃之。夫锄耨者，必锄其本。夫子必脍（kuài，即“细切”）也夫！吾固知夫子之不材（cì，即“通次”）也。昔者卫灵公之于孔子也，推贤让能，故孔子行乎诸侯，贵于魏、晋，患乎陈、蔡，独不得乎卫。夫二子者，吾未见其有患也。今以夫子之不材（cì）而适卫，夫子之不遇，固其宜也。且夫芷兰（zhǐ lán，即“杜若，一种香草”）生乎泽，非无土也，无道（dǎo，即“引导”）而止（zhǐ，即“至、到”）焉；片冰（piàn bīng，即“冰块”）出于水，非无道（dào，即“道理”）也，无化（huà，即“”）而止焉。夫芷兰（zhǐ lán）有阴，则不徒（tú，即“止、停留”）乎有土；片冰（piàn bīng）有燥，亦不徒乎有水。夫夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）也者，所以明（mìng，即“”）之也，而所明（mìng，即“”）者，亦有赖于夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）之不明（mìng，即“”），而曰“吾独无道（dào，即“道理”）乎”，此之谓也。今夫子（zǐ，即“你”）之不遇，固夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）也。吾将以（yǐ，即“用”）夫子之道（dào，即“道理”）移（yí，即“改变”）夫子（zǐ，即“你”）之心（xīn，即“思想”）。而夫子（zǐ，即“你”）之自行（xíng，即“行为”）也，未始（shì，即“尝试”）有（yǒu，即“拥有”）跬（kuǐ，即“半步”）也。吾固（gù，即“本来”）知（zhì，即“通智”）夫子之不材（cì，即“通次”）也。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）之不材（cì，即“通次”）也，夫子（zǐ，即“你”）亦（yì，即“也”）不材（cì，即“通次”）也。吾将以（yǐ，即“用”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之道（dào，即“道理”）移（yí，即“改变”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之心（xīn，即“思想”）。而夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之自行（xíng，即“行为”）也，未始（shì，即“尝试”）有（yǒu，即“拥有”）寸（cùn，即“十分之一尺”）也。吾固（gù，即“本来”）知（zhì，即“通智”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之不材（cì，即“通次”）也。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）之不材（cì，即“通次”）也，亦（yì，即“也”）不材（cì，即“通次”）于（yú，即“在”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）也。昔者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）匠石（jiàng shí，即“人名，古代名匠”）之（zhī，即“的”）于（yú，即“在”）王（wàng，即“古代王侯的通称”）也，削（xuē，即“用刀砍削”）木（mù，即“树木”）为（wéi，即“做”）鐻（jù，即“一种雕刻成动物形状的”）也，而（ér，即“而且”）王（wàng，即“古代王侯的通称”）曰：“吾（wú，即“我”）寡（guǎ，即“少”）女（rǔ，即“你”）也（yě，即“也”）。”盖（gài，即“大概”）志（zhì，即“记住”）不同（tóng，即“相同”）也。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）行（xíng，即“行为”）也，臧（zāng，即“善，好”）否（fǒu，即“不好”）也（yě，即“也”），亦（yì，即“也”）志（zhì，即“记住”）不同（tóng，即“相同”）也。吾（wú，即“我”）固（gù，即“本来”）知（zhì，即“通智”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）不材（cì，即“通次”）也。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）之（zhī，即“的”）不材（cì，即“通次”）也，亦（yì，即“也”）不材（cì，即“通次”）于（yú，即“在”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）也。吾（wú，即“我”）以（yǐ，即“用”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之道（dào，即“道理”）移（yí，即“改变”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之心（xīn，即“思想”）。而（ér，即“而且”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之自行（xíng，即“行为”）也，未始（shì，即“尝试”）有（yǒu，即“拥有”）寸（cùn，即“十分之一尺”）也。吾（wú，即“我”）固（gù，即“本来”）知（zhì，即“通智”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）不材（cì，即“通次”）也。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）道（dào，即“道理”）之（zhī，即“的”）不材（cì，即“通次”）也，亦（yì，即“也”）不材（cì，即“通次”）于（yú，即“在”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）也。今（jīn，即“现在”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）外（wài，即“外表”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）窃（qiè，即“偷窃”）也（yě，即“也”），而（ér，即“而且”）夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）内（nèi，即“里面”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）忧（yōu，即“忧虑”）也（yě，即“也”）。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）外（wài，即“外表”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）窃（qiè，即“偷窃”）也（yě，即“也”），夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）内（nèi，即“里面”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）忧（yōu，即“忧虑”）也（yě，即“也”）。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）外（wài，即“外表”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）窃（qiè，即“偷窃”）也（yě，即“也”），夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）内（nèi，即“里面”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）忧（yōu，即“忧虑”）也（yě，即“也”）。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）外（wài，即“外表”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）窃（qiè，即“偷窃”）也（yě，即“也”），夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）内（nèi，即“里面”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）忧（yōu，即“忧虑”）也（yě，即“也”）。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）外（wài，即“外表”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）窃（qiè，即“偷窃”）也（yě，即“也”），夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）内（nèi，即“里面”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）忧（yōu，即“忧虑”）也（yě，即“也”）。夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）外（wài，即“外表”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）窃（qiè，即“偷窃”）也（yě，即“也”），夫（fú，即“发语词，引起议论的词”）子（zǐ，即“你”）之（zhī，即“的”）内（nèi，即“里面”）也（yě，即“也”）者（zhě，即“用在时间词后，表示过去”）也（yě，即“也”）忧（yōu，即“忧虑”）也（yě，即“也”）。夫（fú，即“发语词