“着我扁舟一叶上”的上一句是“应待我、绛河清浅，绿云拥护”。
这句诗出自宋代张孝祥的《念奴娇·过洞庭》。下面我将对这首词进行赏析：
《念奴娇·过洞庭》这首词，全词表现出来的独特风格，既清奇又不失于狂放，既雄浑又不乏于典雅，词中写北归路上，天已黄昏时分，人困马乏，暂且在野外庙中，投宿一宵，本也平常。然而词人笔端却扭转意趣，将一片本属幽独惆怅的情怀，幻化成了一个瑰玮奇丽的仙境，从而达到了以想象的神奇，表现襟怀的高旷，词境之宏大，真可谓“放翁之诗，其气坱圠，固已横绝太空。使南宋果能如此胸气，则金贼之祸，当未易来矣。” （清·陈廷焯《白雨斋词话》）
“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”青草，是青草洲，在洞庭湖东南，与君山相对，青草、洞庭，亦须联下阕“玉界琼田”看，始见其为咏湖之作。近中秋无风，实写湖波之平静。此词为泛舟过洞庭湖时即景抒情之作，词人在舟中酣眠醒后，推枕四望时产生的感觉。开头三句，有如一幅精美的山水画，而且起笔突兀，境界全出。
“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”玉鉴，指明月。明月如鉴，辉照万物；玉田，谓田玉为之，故亦可以照物。这是承以上三句而来，纯用明丽之笔，高旷的情怀。说月之明，曰“素月”；说河之明，曰“明河”。上写玉鉴，此写玉田，互文见意。万顷犹言万顷之广，极言湖面的广阔；着一叶，扁舟也，极言扁舟之微小。素月、明河，乃互文见义，素月之光，明河之影，上下交辉，水天一色，真是“表里俱澄”，一个“澄”字，总括了上述的种种景象。
“乘风浪认天涯”二句，紧承“着我扁舟一叶”而来。词人在浩渺的湖水中乘舟而行，不知道已经航行到天边的什么地方了。恰值“水天相接，天光云影，上下一色”，真是令人分辨不清了。
“扬槌击节，恍如天籁鳞鳞。”槌，即棹。棹桨击节，船歌互唱，声入云霄，好像天籁之音，一片悠扬。天籁，谓自然之音。郭璞《游仙诗》：“顾盼遗光彩，长啸气若兰。竟哉登假，冥缅灵仙。……万籁既畅，忽焉忘天。”词中“恍如”二字，即郭璞“忽焉忘天”意，谓此声世所有，故觉其如天籁也。
“起舞闻鸡”二句，写深夜，闻鸡起舞，酒意顿消，余兴不衰，故在“玉鉴琼田”上“轻舟短棹争渡”。闻鸡起舞，用晋祖逖与刘琨事，谓闻鸡叫，便起舞练剑，后遂用为志士奋励之典。
“有客酣醉”三句，写酒力之消退，轻舟之竞渡，已毕，于是“酒空红玉软”，酒力消退，亦倦，软，犹困也。
“待唤取、红巾翠袖，揖君歌舞。”红巾翠袖，旧谓舞也，唐白居易《琵琶行》有“梦中休想霓裳舞，环佩声声入紫霄，红帏罗幕暗香飘。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”揖，作揖，此词借以表示请、呼之意。此二句谓待酒醒之后，唤来歌女，再共歌舞。
“渺渺兮予怀”二句，用《楚辞·湘夫人》“渺渺兮予怀，望兮极目”句意，谓自己心中之情怀，浩渺无际，难以尽言，只好归家之后，再与你们（指歌女）畅谈吧。
“扬灵兮极浦”二句，用《楚辞·湘君》“横大江兮扬灵，纵千丈兮吾往”句意，谓让船儿在湖波意飘荡，任意来往。
“路渺渺”二句，写酒醒之后，只见“水天相接，浩渺无际，不知到了什么地方。
“应待我”三句，谓应待我在酒醒之后，看月清浅，看白云之拥护。
“尽吸西江”二句，谓待我将西江之酒，全部吸尽，把北斗之勺，挹作潭水。这是夸张之语，言其极饮也。
“扣舷独啸”二句，谓我扣舷独啸，问苍天，万里长风，何时吹我起舞。
这首词，于浪漫中寓有壮阔的情怀，作者借洞庭湖之景，抒发了自己高洁的品格和之情，同时也表达了他对现实的不满和壮志难酬的悲愤之情。整首词想象丰富，境界开阔，充满了浪漫的色彩。