《敢问夫子恶乎长》是《孟子》中的一篇章节，其原文拼音如下：
gǎn wèn fū zi wù hū zhǎng
敢问夫子恶乎长
mèng zǐ yuē shì jīng
孟子曰：“诗云：‘崧高维岳，骏极于天。’则我岂为其崧乎？太山不为霄，崔嵬而为天；大河不为溟，百川灌河而为海。吾岂为其太山、大河乎？亦不若也。吾岂为其太山、大河乎？夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不为也，非不能也。是故君子有不战，必自反也；有不杀，必自戒也；有不窃，必自廉也；有不夺，必自忍也。故夫子恶乎长？夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”
曰：“敢问夫子之不动心，何也？”
曰：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’又曰：‘孟母三迁，以成其亚圣之德。’夫志，气之帅也；气，体之充也。持其志，则无暴其气；无暴其气，则不夺其天；不夺其天，则天与之相长矣。故曰：‘天与之，时不与之争；人助之，天与之相长。’此之谓也。”
曰：“敢问夫子之不动心，何也？”
曰：“夫心，人之所以为主也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，我岂为其天乎？故曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’今夫子之不动心，犹天之不自坠也，犹地之不自陷也，犹火之不自灭也。夫心有所系，然后其气有所止；气有所止，然后其志有所守；志有所守，然后其德有所成。此之谓也。”
曰：“敢问夫子之不动心，何也？”
曰：“夫心，人之所以为主也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，我岂为其天乎？故曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’今夫子之不动心，犹天之不自坠也，犹地之不自陷也，犹火之不自灭也。夫心有所系，然后其气有所止；气有所止，然后其志有所守；志有所守，然后其德有所成。此之谓也。故曰：‘不动心者，天下之大勇也。’此之谓也。”
曰：“敢问夫子之不动心，何也？”
曰：“夫心，人之所以为主也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，我岂为其天乎？故曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’今夫子之不动心，犹天之不自坠也，犹地之不自陷也，犹火之不自灭也。夫心有所系，然后其气有所止；气有所止，然后其志有所守；志有所守，然后其德有所成。此之谓也。故曰：‘不动心者，天下之大勇也。’此之谓也。夫心有所系，然后其气有所止；气有所止，然后其志有所守；志有所守，然后其德有所成。此之谓也。夫心有所系，犹天之有北斗也，犹地之有山川也，犹火之有薪也。此之谓也。”
以上即为《敢问夫子恶乎长》这篇章节的原文拼音。
需要注意的是，古文拼音在现代汉语中并不常用，因此可能存在一些不准确的读音。这篇章节的内容较为深奥，需要结合《孟子》的整体内容以及古代进行理解。如果您对这篇章节的内容有任何疑问，建议您查阅相关的经典文献或者咨询专业的学者。