《了凡四训》是明代袁了凡根据自己的经历所作家训，用以训子及。全书分四个部分。第一部分“立命之学”主张命由天作，福自己求；第二部分“改过之法”主张反省内戒，迁善改过；第三部分“积善之方”主张行善获福，遭殃；第四部分“谦德之效”主张满招损，谦受益。全文旨在告诫世人不要被命数所束缚，而是应该通过立命、改过、积善、谦德四点来追求更高的境界。
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《了凡四训》
一、立命之学
凡夫未学之时，恣情，略无检束，或犯至于父母，或凌至于鬼神，或诳至于朋友，或欺罔至于贤长，或恣用于饮食，或荒迷于菀鬯，以直心少，故机心多，以实心少，故妄心多。妄心妄动，所以六贼（六贼者，乃六害也，一曰杀生害物，二曰偷盗害人，三曰非梵行害身，四曰妄语害信，五曰绮语害口，六曰贪欲害心）竞起；理心理气，所以万善俱迷。
及乎学道之后，虽曰洗心易行，而习性卒难易改。必也愤志于道，穷探力追，坚持久持，坚固不摇，方能杜其四违（四违者，一曰，二曰违理，三曰违时，四曰违分），以驯其四违，然后能纯其一心，以归至道。
昔人云：“种树者，必培其根；种德者，必养其心。”凡夫者，唯心是务，心为形役，是九流七略，劓鼻刖足，终身役役，而不见其成，可不哀哉！了凡于此，深自悔责，不敢肆其志欲。盖闻：“命自我作，福自己求。”一切祸福，皆自当人掌握，而必操之在己，不可诿之于天也。
二、改过之法
人之在世，孰能无过？过而能改，善莫大焉。盖人之过误，有出于无知，有出于非知。出于无知者，其过易改；出于非知者，其过难挽。然人之过误，不论大小，只要改之，即不为过。
故改过之道，必明理以去惑，克己以复礼，积善以植福。如是则过不难改，而德易成矣。
三、积善之方
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。昔人云：“善为至宝，一生用之不尽；恶为至害，百世尝之未终。”故人之行善，犹春园种树，日滋月茂，善行既积，则神灵之庆，福祚之远，岂有量哉！
四、谦德之效
凡人之行善，或欲名，或欲利，其效皆现于家庭，而福薄者，其应亦薄矣。盖福善之报，犹谷之与稗，积善之人，如农之粪田，稗稗承泽，必获其报。若夫为善而求其报者，自贻伊戚，自设阴隘，皆非知者之所为也。
夫唯夫唯，盖言夫唯无求无争，而人莫己知也。故曰：“天道无亲，常与善人。”夫唯夫子，盖言夫唯有德者，天必与之。故曰：“天行健，君子以自强不息。”又曰：“地势坤，君子以厚德载物。”此皆言积善之人，天必佑之，而况乎人乎！
了凡于此，深自体验，以为人，当以谦德为主，不可恃才傲物，不可恃力欺人，不可恃宠作威，不可恃富行瞒。盖谦德之应，犹谷之与稗，其报远矣。
此《了凡四训》全文，望诸君深入体察，以为之准绳。
以上即为《了凡四训》的全文阅读完整版，全文内容涵盖了立命、改过、积善、谦德四个方面，旨在告诫世人不要被命数所束缚，而是应该通过自我努力，行善积德，以达到更高的境界。