高中文言文120个实词超全归纳，附记忆口诀与真题例句
一、安
1. 怎么；无；哪
例：燕雀安知鸿鹄之志哉？（《陈涉世家》）
2. 安定；安逸
例：然后知生于忧患，死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）
3. 养；安抚
例：衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《曹刿论战》）
记忆口诀：安字多义了不得，怎么安逸又安坐。养身是本领，安心定志才可乐。
二、被
1. 被子
例：同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）
2. 覆盖
例：大雪深数尺，足肤皲裂而不知，虞生以衾拥覆，久而乃和。（《送东阳马生序》）
3. 遭受；被（pī）
例：寡人之于国也，尽心免矣。则必有师师而怪之，而敝国者无矣，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？则何如？则病者必须待养民，又何以蕃也？则必曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王必曰：“闻寡人之耳者，受上赏；闻寡人之左右者，受中赏；闻寡人于者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。四维而不穷者，为国以礼。则曰：“安在？”（《寡人之于国也》）
记忆口诀：被子盖身需温暖，覆盖大地护幼留。遭受不幸莫怨天，被宠为贵知恩酬。
三、倍
1. 通“背”，背叛；离开
例：倍道兼行，夜以继日。（《后序》）
2. 加倍；增多
例：愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）
3. 遍；更加
例：闻道百，以为莫已若者，我之谓也。（《秋水》）
记忆口诀：倍道兼行离间道，加倍努力不可少。遍寻真理需用心，更上层楼志气高。
四、本
1. 草木的根
例：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》）
2. 根源；本原
例：今存者，皆远离故土，死生契阔，不念旧情。今其所以为情者，所以报先帝而忠陛下之职分也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之，以告光禄大夫。若以效之不继，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。（《出师表》）
3. 本质；本性
例：今存者，皆远离故土，死生契阔，不念旧情。今其所以为情者，所以报先帝而忠陛下之职分也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之，以告光禄大夫。若以效之不继，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。此之谓报。今其所以为情者，其皆出于此乎？（《种树郭橐驼传》）
记忆口诀：草木皆有根为本，寻根问底见真淳。本质本性难改变，忠诚兴复报君恩。
五、兵
1. 兵器；武器
例：且秦灭韩亡魏，举兵南指，而燕、赵皆未有恤也。（《六国论》）
2. 士兵；
例：至于誓天断发，泣下沾襟，乃堪其忧。至于成立，一夫当关，万夫莫开，以少胜多，此皆信也。兵不在多，在于精；将不在勇，在于谋。故曰：“兵无常势，水无常形。”（《孙子兵法·虚实篇》）
3. 用兵；战争
例：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孙子兵法·谋攻篇》）
记忆口诀：兵者凶器也，武器士兵共相宜。用兵谋略需精细，攻城略地靠智计。
六、察
1. 详审；审察
例：徐而察之，而鸟乱也，此必射雕者也。（《后序》）
2. 明白；懂得
例：小大之狱，虽不能察，必以情断之。（《曹刿论战》）
记忆口诀：详审察知细节明，洞察秋毫见真情。是非曲直需分辨，察言观色心自平。
七、长
1. 长度
例：其叶湮湮，风其吹矣，对秉兮，以孔方兄，则干戈不长矣。（《伐檀》）
2. 永远；长久
例：死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。（《诗经·邶风·击鼓》）
3. 排行第一；首领
例：吴广素爱人，士卒多为用者，将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜王，立为都尉，吴广皆赐谥号而葬之。王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）
记忆口诀：长度永久又长久，排行首领共相宜。生死契阔情无限，执手偕老心不移。
八、乘
1. 登；升
例：乘彼太行，践此幽州，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》）
2. 趁着；就着
例：乘敌不备，掩其无备。（《孙子兵法·九地篇》）
3. 驾；坐
例：于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
记忆口诀：登山乘舟皆可达，趁着东风扬征帆。驾车乘马行千里，君子一言守信言。
九、从
1. 跟从；跟随
例：一夫当关，万夫莫开，以少胜多，此皆信也。兵不在多，在于精；将不在勇，在于谋。故曰：“兵无常势，水无常形。”然则问天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。故不积小善，无以成大德；不积小恶，无以成大患。是故无难之事，为之则易；无易之事，不为则难。然则问天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。今夫不受之天，而学者，则难者亦易矣；或生而知之，不学者，则易者亦难矣。是故无难无易之事，而学之则易；无易无难之事，不学则难。然则问天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。是故无难无易之事，而学之则易矣；无易无难之事，不学则难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则问天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则问天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。然则人之为学有难易之分乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然则天下事有难易之分乎？为之，则难者亦易矣；不为，