季氏将伐颛臾出自《论语·为政》篇。这是孔子关于“仁”的思想的具体体现，也是实施“仁”的方法之一。
季氏伐颛臾这件事，从大的方面讲，是季氏借势力去侵略别国，即“犯境”；从小的方面讲，颛臾是鲁国的属国，季氏伐它就是以下犯上，即“犯上”。孔子反对季氏这样做，就是坚持他的“仁”的思想，即主张“爱人”，主张“为政以德”，反对“”。
季氏伐颛臾这件事，放到今天来看，是一个侵略另一个，或是一个大国小国，是霸权行为，是应该坚决反对的。放在两千多年前的春秋时代来看，季氏这样做，也是不的。孔子反对季氏这样做，是符合当时的愿望的。
《季氏将伐颛臾》这篇只有一百多字，但结构严谨，议论周密，逻辑性强。文中季氏与孔子的对话，层次清楚，层层深入，步步紧逼，有理有据，充分显示了孔子的“仁”的思想和“为政以德”的主张。
文章首先写季氏将伐颛臾，冉有、季路来见孔子，把责任推在颛臾身上，说颛臾的物产和人力比不过别的，又和鲁国一衣带水，有共同的宗庙，对鲁国没有害处，所以季氏要出兵消灭它。孔子反驳说，颛臾的城墙不高，池水不深，兵马不多，不足一虑，但它是鲁国的臣属，就像鲁国大夫在鲁国一样，我爱鲁国，我爱我的臣属，我爱我的大夫，我爱我的土地，我怎么能爱鲁国而抛弃它的臣属呢？孔子用比喻和反问，把季氏和冉有、季路的错误和荒谬揭露出来。
接着，孔子指出，冉有、季路作为季氏的家臣，应该规劝季氏放弃武力，以仁德来治理，这才是你们的责任。如果季氏真的以武力来伐颛臾，冉有、季路应该承担责。冉有、季路以周任的话（“就列，不能者止”）来推托责任，孔子就引用周任的话来驳斥他们，说如果冉有、季路不能胜任他们的工作，就应该辞职，如果他们能胜任，就应该规劝季氏放弃武力，用仁德来治理。
孔子用“无是公”的话来驳斥冉有、季路的错误观点，说如果季氏以武力来伐颛臾，冉有、季路能阻止他吗？如果冉有、季路不能阻止季氏，又怎么能说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”？这是孔子对冉有、季路的最后驳斥。
这篇文章，孔子通过和冉有、季路的对话，批驳了季氏伐颛臾的侵略行为，阐明了“仁”的思想和“为政以德”的主张，表现出孔子“犯而不校”的宽容精神和“文攻武伐”的智慧。
这篇文章，虽然只有一百多字，但结构严谨，议论周密，逻辑性强，是《论语》中一篇精短而完整的记言文，也是一篇充满儒家“仁”和“礼”的思想精华的记言文。它告诉我们，作为一个者，应该“以德”，不应该用武力来侵略别国，也不应该用武力来。只有这样，才能赢得的拥护和爱戴，才能建立一个和谐、稳定、繁荣的社会。