伯牙绝弦
先秦：佚名
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
停顿划分及断句：
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方/鼓琴/而志在太山，钟子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山！”少选之间，而/志在流水，钟子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水！”钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足/复为鼓琴者。
文意情感体会：
《伯牙绝弦》讲述了伯牙在探亲途中发生的故事，伯牙与钟子期的高山流水情谊，以及伯牙破琴绝弦，再也不弹琴的行为，可以感受到伯牙失去知音，再无知音，因失去知音而失去兴趣。明代小说家冯梦据这个故事，把伯牙访求知音的动机，描绘成指斥时弊，以逞才于，是一种“借以自恃”的行为，有一定的进步意义。
伯牙，春秋战国之际人，今属湖北钟祥市（原属楚国）人，论琴师承于成连派。他虽为楚人，却任职晋国大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生之事。故事流传至今，在民间仍广为传颂，也常登上大雅之堂。伯牙鼓琴遇知音就是余音绕梁、高山流水的故事。
伯牙学琴时成连曾带着他到东海的蓬莱山，拜望道士方成当他的老师。方成能听音辩意，对伯牙所奏，加以指点。伯牙得遇名师，时心感悟，他知琴声已渐渐顿挫。当伯牙心怀想念、心中困惑的时候，琴声表现为“乍志壮，忽志怯”；当伯牙心怀喜乐或愤怒的时候，琴声则表现为“乍志如人，忽志如退”。尽管伯牙已是高手，但还未能领悟琴曲所要表达的真情。成连于是带伯牙到荒岛，并拜望了狂歌、虚心的野人。伯牙与野人谈心，从谈心中感悟，知琴声能表达心声。伯牙于是把见野人之事，以书的形式告之成连。成连也受感动，他带伯牙到子期小山村，聆听流水之声、高山之语、夏虫鸣叫。伯牙感悟其中，他面对浩渺的大海，心潮澎湃，于是创作出了《高山流水》之曲。曲成后，成连要伯牙把这首曲给子期听，然后自己悄然离去。伯牙依师命弹曲，子期不仅能言明伯牙弹奏意图，还能道出曲中内涵。伯牙感到自己虽学琴多年，但真正得琴之乐趣，在子期也。伯牙于是把子期视为知音，并约来年再相会。第二年，伯牙按约前来，却得知子期已病故。伯牙在子期坟前弹奏《高山流水》之曲，弹罢，以琴砸碎坟墓前之石，并悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”于是伯牙把琴摔碎，终身不复鼓琴。后人用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
伯牙绝弦，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并让人心驰神往。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情融进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立的品格，同时展示了他如大海一般深沉的智慧和浩瀚的力量。而子期的知音情怀，则让我们感受到一个纯洁真挚的友谊，以及对知音的无比珍惜和渴求。
在人生的旅途上，我们会遇到形形的人，但真正能懂你的人却微乎其微。当你遇到那个懂你、知你、支持你、和你心心相印的人时，请珍惜你们的友谊，让它成为你生命中一段美好的记忆。