考题一：
阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫差矣。
1. 解释下列句子中的加点词。
师者，所以传道受业解惑也。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
吾师道也，夫差矣。
2. 翻译下面的句子。
人非生而知之者，孰能无惑？
吾从而师之。
3. 本文的中心论点是什么？
答案及解析：
1.
“师者，所以传道受业解惑也。”中的“所以”是“用来……的”的意思，表示“师”的作用。“受”是“教授”的意思。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”中的“惑”是“疑难问题”的意思，“从”是“跟随”的意思，“解”是“解决”的意思。
“吾师道也，夫差矣。”中的“道”是“道理、规律”的意思，“夫”是“那”的意思，“差”是“差别”的意思。
2.
“人非生而知之者，孰能无惑？”的翻译是“人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？”
“吾从而师之。”的翻译是“我（应该）跟从（他）把他当作老师。”
3. 本文的中心论点是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”即人们不是生来就懂得道理的，谁都会有疑惑，如果有疑惑而不向老师请教，那么那些疑惑就永远无法解决。
考题二：
阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
1. 解释下列句子中的加点词。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
而耻学于师。
2. 翻译下面的句子。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3. 本文的中心论点是什么？作者通过什么手法来阐述这个论点？
答案及解析：
1.
“古之学者必有师。”中的“学者”是“求学的人”的意思。
“师者，所以传道受业解惑也。”中的“所以”是“用来……的”的意思，表示“师”的作用。“受”是“教授”的意思。
“而耻学于师。”中的“耻”是“以……为耻”的意思，“于”是“向”的意思。
2.
“是故圣益圣，愚益愚。”的翻译是“圣人更加神圣，愚人更加愚昧。”
“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”的翻译是“圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？”
3. 本文的中心论点是“古之学者必有师”，即古代求学的人必定有老师。作者通过对比的手法，将古代人与现代人对待学习的态度进行对比，来阐述这个论点。
考题三：
阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
1. 解释下列句子中的加点词。
师者，所以传道受业解惑也。
而耻学于师。
其皆出于此乎？
2. 翻译下面的句子。
师者，所以传道受业解惑也。
而耻学于师。
3. 本文在论述上有什么特点？请简要分析。
答案及解析：
1.
“师者，所以传道受业解惑也。”中的“所以”是“用来……的”的意思，表示“师”的作用。“受”是“教授”的意思。
“而耻学于师。”中的“耻”是“以……为耻”的意思，“于”是“向”的意思。
“其皆出于此乎？”中的“其”是“大概”的意思，“皆”是“都”的意思，“此”是“这个原因”的意思。
2.
“师者，所以传道受业解惑也。”的翻译是“老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。”
“而耻学于师。”的翻译是“却以向老师学习为耻。”
3. 本文在论述上的特点主要有三点：一是开篇提出论点，即“古之学者必有师”；二是通过对比的手法，将古代人与现代人对待学习的态度进行对比；三是通过反问句的形式，加强语气，使论点更加有力。