登快阁
宋·黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁西江手自题。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
翻译：
我办完了官家的公事，登上快阁来放松自己：俯瞰这凄凉的山川，天阔水远，一片寂寞。傍晚，天边的夕阳伴着远处的山峦渐渐下沉，江面波平如镜，明月渐渐升起，越发显得江水的澄澈。极目远望，在空旷的宇宙中，我纵声长啸，似乎已融入了天地之中。我身虽在官，心却在江湖，就像是只摆脱羁绊的鸟，展翅高飞，直上青云，自由自在，无限快意。我的知音不在，我弄断琴弦，无人倾听。但只要有酒，仍可有诗，亦可邀明月共饮。总有一天我会摆脱世俗的束缚，乘着小船，远离尘世，亲近自然，驶向那遥远的江湖。
注释：
①快阁：在江西泰和县东澄江（即赣江）之滨，有亭名“快阁”，为黄庭坚在宋神宗元丰年间（1078-1085）为知县时所建。诗人在此地曾率属掾诸吏，登览山川，并自书阁名，有诗题咏。
②落木：落叶。
③朱弦：这里指琴。佳人：，引申为知音、知己。
④青眼：晋代阮籍能为青白眼，青眼表示看重，白眼表示轻慢。
⑤弄：吹。
⑥归船：这里指隐退。
⑦白鸥盟：指与白鸥约定做伴侣。盟：盟约，约定。这里指约定要远离世俗，皈依自然。
白话译文：
自把公务忙完后，我登上快阁来放松身心。举目眺望，远处的群山层叠翠绿，一直伸展到天边，视野好像开阔了许多。脚下的江水澄澈，一直向前奔流，在月光下，波涛一闪一闪地发出粼粼的光。我兴致来了，放开长啸一阵，真是十分舒服。但面对无垠的宇宙，我深感自己的渺小，深感自己不能像鸟儿那样飞得很远。朋友都已离我远去，我拉开琴弦也没有意思，只得对天边的清酒空自横一眼。倘若能驾舟从扬州东海，一直向南，驶向天边的尽头，去与白鸥作伴，该有多好啊！
这是一首记游诗，也是一首即景抒怀诗。上片写自己“痴儿了却公家事”，然后到“快阁”去“望远”以自“舒怀”。首句“痴儿了却公家事”，这个“痴儿”是诗人的自称，意思是说你完成公家的事，是痴儿所为。这样，诗人毫不掩饰地把自己写成了一个痴儿，毫无顾忌地吐露了对生涯的厌倦和对登快阁欣赏自然景色的渴望。其次句“快阁西江手自题”中的“快阁”，在泰和县（今江西泰和）城澄江（即赣江）之上，因南宋著名诗人黄庭坚曾在此建快阁，并自提“快阁”二字而得名。诗人直接点题，开门见山，既名“快阁”，则“快”字就应紧扣不放。但“快”字如何体现？这就必须选准角度，而诗人在此则选准了在“望”“远”二字上大做文章。
上片从“快”字入手，写诗人登上快阁之后，如何来“望”“远”。首写远望之景，横的方面，写了“千山”之“落木”；纵的方面，写了“远天”之“长云”。这景色不是令人感到“萧森”吗？这就从上意“快”字中，引出下文“凄凉”意。诗人如此落笔，也自然为下文的抒情作了铺垫。
接着，诗人又运用“澄江一道月分明”的夜景，进一步抒发自己的“快”意：澄澈的江水在月光的映照下，分外明净，令人一览无余，产生“万里一何遥”的感想，情景交融，使“快”字得到了充分的体现。
上片就这样通过“落木千山”“澄江一道”等阔大之景，表现了诗人“登快阁”所感到的“快”意。
下片则抒写诗人对“远”景的深沉感慨。“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”二句，点出“远”字，从而收束上片，并带出下文的抒情。朱弦，《吕氏春秋·本音》曰：“钟音黄干越，石音磬，丝音宫，竹音商，土音角，工欲顺事，器欲尽其材。今钟其宫，磬其角，琴瑟其徵，播鼗其商，非所以尽利也，故曰：工欲善其事，必先利其器。昔者黄帝使鼓五弦之琴，悲，帝禁之，曰：吾其废矣！吾何独鼓此，吾其废文哉！乃令索翁搜于天下，得所常鼓琴者，使为之，不鼓自悲，帝禁之，曰：吾何独为人鼓此，吾其废乐矣！乃令索子断之，更造五弦之琴，使鼓而自悲，既悲而自止。此朱弦曲也，乃令索子斫为琴，长七尺二寸，有宫、商、角、徵、羽、文、武七弦，文、武为二均，文始用一弦，武始用四弦，文三弦，武四弦，文相为宫，武相为徵，文宫武徵，上下易施也。今所谓琴，或曰：‘野王所造，或曰：‘神农所造，或曰：‘伏羲所造，或曰：‘黄帝所造，或曰：‘唐尧所造，或曰：‘舜所造，其皆出于索子之伦，不可得而详也。今所谓琴者，长七尺六寸六分，上圆而敛，下方而杀，前广后狭，象尊庐之制，上有七徽，分为三间，象猨悬之形，大弦二十三，小弦二十二，大弦为宫，小弦为徵，以宫、商、角、徵、羽、文、武七弦之音，著于十有三徽，而直之于柱，而鼓之则使立，左手按弦，右手执徽，撡而挥之，以左手为之节，而右手为之和，此琴之所以为琴也。弦而鼓之，非急非徐，急则悲，徐则静，悲则可悯，静则和平，和平则易直，易直则子听父，父听君，君听于天，天听于神，神听于帝，所谓大同也。此琴之所以贵也。弦之为琴，非独急徐也，又必知阴阳、雌雄、刚柔、纯杂、迟速、高下、出入、周疏之纪，而后能调之。夫阴阳、雌雄、刚柔、纯杂、迟速、高下、出入、周疏者，此八者，通于八风，八风通于八卦，八卦通于八音，八音通于七弦，七弦通于五声，五声通于律吕，律吕通于阴阳五行之气，此其所以贵也。夫律吕之音，出于阴阳五行之气，故曰：律吕之音，与天地同节，与阴阳五行之气通也。夫阴阳五行之气，生于天地，成于阴阳，形于五行，出于律吕，成于五声，出于五声，成于七弦，出于七弦，成于十指，出于十指，成于左右手，出于左右手，成于口，出于口，成于耳，出于耳，成于心，出于心，成于道，此其所以贵也。夫心者，道之器也，道者，心之君也，夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，道之器也，道者，心之君也。夫心为道之器，道为心之君，故曰：心者，