《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》的代表作。文章以“逍遥游”为主题，通过对鲲、鹏、冥灵、神龟等一系列事物的描绘和想象，以及通过庄子与惠子关于“有用”与“无用”的论辩，展现了庄子追求精神自由、灵魂解脱和绝对“逍遥”的思想。
全文可分为三部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得到无限自由自在的逍遥，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“箫然而鸣”，紧接上一部分，进一步说明“无己”的意义。第三部分至结束，通过惠施和庄子的“有用”“无用”之辩，指出上述三“无”的意义，即籍此而达到无穷的、真正的“用”。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子治天下，累矣。愿息肩于尧而天下治。”许由曰：“昔之政，治天下未始得乎民之欢心。吾将以为襁褓于民上，吾岂为其襁褓乎？夫圣人，骋智杖义，负云而行，故动无事，行无名，曰：‘姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神明至人，乘彼白云，至至人之道，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯至人已矣。吾岂为其襁褓乎？鹓鷯（yuān yuān）巢于深林，不过一枝焉；偃鼠饮河，不过满腹焉。吾何为其襁褓乎？在彼方为鹓鷯，在此方为枭（xiāo）也。吾其去矣！’”
夫列子御风而行，泠（líng）然善也，而列子犹有问焉于子，而况操乎？
夫至人者，上遨游乎宇宙，下观乎大明，皆归人矣，而何为哉！
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子与御风而行，泠然善矣，而犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
逍遥游，是庄子的人生理想，也是庄子的最高境界。庄子认为，只有忘却物我，忘却生死，忘却名利，才能达到逍遥自在的精神境界。在《逍遥游》中，庄子通过对鲲、鹏、冥灵、神龟等形象的描绘，以及通过惠施和庄子的论辩，展现了这种追求精神自由、灵魂解脱的思想。
《逍遥游》也反映了庄子对现实社会的批判和不满。庄子认为，社会上的名利、权位、荣辱等都是束缚人们精神的枷锁，只有通过超越这些束缚，才能达到真正的自由和。《逍遥游》不仅是庄子的代表作，也是古代文学的经典之作。