陶渊明，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑人也。其先佐晋，为琅邪王武敏功高佐命，封为列侯，食邑贵乡。六代祖侃，尚晋武帝妹，婚嬿氏，嬿又尚公主。至侃八世，乃生渊明。梁武帝诏曰：“元亮，挺生奇操，志趣高洁。岂止隐乎文墨，猖狂乎琴书。实挟清高，长抱忠烈。故大魏赠以通侯之号，显以车骑之荣。自非连缟纨，忝富贵，而能庶几此者，鲜矣。有诏追赠武都县侯，时大元中也。”
渊明少而贫病，居无仆妾，井臼不避。常言：“吾志意期于贫贱，安能以口腹累吾身哉！”因为五柳先生传，曰：“无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？”衔觞赋诗，以乐其志。若其觞弦嚣嚣，短褐穿结，箪瓢屡空，固不以为意也。自以心为形役，遂向王晋安令辞归。
及亲不在，家又近市廛，素衣莫辨尘埃，遑遑自责。犹望一岁三还家，常恐不虞而往，使亲有以为欢。于是长以农亩为业，甘为常人。有脚疾，不能出舆，常长棰垂白之胤，结蔬菲之欢。每醉后，辄暴其所有，与亲友共之，少留其中，日醉泥涂。常言：“吾岂为其裈中铅，不独任其事，又不聊其生。”
自后区宇频仍，至于盗贼，有识之士，遂相扇动。渊明叹息曰：“吾岂为其裈中铅乎？”遂作归去来辞，高蹈遐举，因念五柳先生，赋遂事佛，皆口不谈道。及刘裕龙升，频年战争，渊明谓时世异矣，遂不复为文辞。乃以农务为事，甘为常人，口不言贵，心不存伪。
元嘉中，临江王遣督护至浔阳，深敬渊明，遗之酒脍，渊明固辞焉。督护谓曰：“卿不为吾酒乎？”渊明曰：“吾岂为其裈中铅乎？”督护无以应，遂去。
渊明性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
渊明尝往庐山，置酒言咏，以乐其志。会天大风，吹屋上瓦，诸公请为屋，渊明曰：“吾方乘化以归尽，将何忧风乎？”众乃止。
渊明既自以心照，遂不复以世务婴心。常言：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”故其为诗，多道遥游、怀古、田居诸弄，不复以咏史为意。
渊明没后，梁武帝诏赠以武都县侯，谥号曰靖节。至宋孝武帝，又诏曰：“有疑陶渊明文章，谓非渊明手笔者，其必是为其徒所构。朕亲览见其手迹，不类牵强，又采其乡里共证之，辞采若兹，卿相诚不如也。”
渊明之为人也，口不臧否人物，不徒诋诃贵势，又不挠节于富贵之门。自不科第，屏居守道，甘为常人。常言：“不义而富且贵，于我如浮云。”其言志，曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。”又言：“采菊东篱下，悠然见南山。”此皆渊明之为人也。
渊明之为人，有轶群之操，有高尚之志。其为人也，口不臧否人物，不徒诋诃贵势，又不挠节于富贵之门。其言志，曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。”又言：“采菊东篱下，悠然见南山。”此皆渊明之为人也。其为人，有轶群之操，有高尚之志，故能远于尘世，甘为常人。其为人也，口不臧否人物，不徒诋诃贵势，又不挠节于富贵之门。此皆渊明之为人也。
陶渊明，作为古代文人的代表，其人生选择及文学成就均对后世产生了深远影响。他选择归隐，拒绝为五斗米折腰，这不仅是个人品格的体现，更是对当时社会风气的反抗。他通过诗歌表达了自己对自然的热爱，对人生的理解，以及对社会的批判。
陶渊明的人生选择，为我们展示了一种独特的生活方式，即追求内心的平静与自由，不为外物所累。他的诗歌，如《桃花源记》、《归去来兮辞》等，都体现了这种追求。他的诗歌，不仅是他个人情感的抒发，更是对当时社会现实的批判和反思。
陶渊明的人生选择，对我们今天仍有启示意义。在快节奏的现代社会中，人们往往被各种诱惑所困扰，难以保持内心的平静。而陶渊明的生活方式，提醒我们，要追求内心的平静与自由，不为外物所累。只有这样，我们才能在复杂的社会中保持清醒的头脑，做出正确的选择。
陶渊明的文学成就，也为我们提供了丰富的精神食粮。他的诗歌，以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，吸引了无数后人。他的诗歌，不仅反映了他的个人情感，更反映了当时社会的风貌和的生活。
陶渊明的人生选择和文学成就，都为我们提供了宝贵的经验和启示。他的生活方式，让我们明白，要追求内心的平静与自由；他的文学作品，让我们感受到古代文化的魅力。在今天，我们仍可以从陶渊明身上学到很多，他的故事和诗歌，将继续激励着后人。