舍生取义
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
停顿划分建议：
孟子曰：“鱼/，我所欲也/，熊掌/，亦我所欲也/；二者/不可得兼/，舍鱼而取熊掌者也/。生/，亦我所欲也/，义/，亦我所欲也/；二者/不可得兼/，舍生而取义者也/。生/亦我所欲/，所欲/有甚于生者/，故不为苟得也/；死/亦我所恶/，所恶/有甚于死者/，故患有所不避也/。如使/人之所欲/莫甚于生/，则凡可以/得生者/何不用也/？使人之所恶/莫甚于死/，则凡可以/避患者/何不为也/？由是/则生/而有不用也/，由是/则可以/避患/而有不为也/。是故/所欲/有甚于生者/，所恶/有甚于死者/。非独/贤者/有是心也/，人/皆有之/，贤者/能勿丧耳/。
一箪食/，一豆羹/，得之/则生/，弗得/则死/。呼尔/而与之/，行道之人/弗受/；蹴尔/而与之/，乞人不屑也/。万钟/则不辩礼义/而受之/，万钟/于我/何加焉/！为宫室之美/，妻妾之奉/，所识穷乏者/得/我与？乡/为身死/而不受/，今/为宫室之美/为之/；乡/为身死/而不受/，今/为妻妾之奉/为之/；乡/为身死/而不受/，今/为所识穷乏者/得/我而为之/：是/亦不可以/已乎/？此之谓/失其本心/。
通过朗读，我们可以更深入地理解“舍生取义”的含义。这句话强调了当面对生命和道义的选择时，我们应该坚持道义，甚至不惜牺牲生命。这种精神不仅在古代被推崇，在当今社会仍然具有重要意义。在面对各种诱惑和选择时，我们应该坚守自己的道德底线，不被利益所迷惑，保持清醒的头脑，做出正确的选择。
这句话也提醒我们，不要为了眼前的利益而失去长远的利益。有时候，我们可能会因为追求一时的利益而失去了更重要的东西，比如诚信、友谊等。我们应该学会权衡利弊，做出更明智的选择。
“舍生取义”是一种高尚的精神境界，它激励我们在面对选择时，要坚守道义，不被利益所迷惑，保持清醒的头脑，做出正确的选择。这种精神不仅在古代被推崇，在当今社会仍然具有重要意义。