寒食野望吟
唐·白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
译文：
在昏暗的树木中鹧鸪那令人心酸的啼叫，让人在清明、寒食的悲凄氛围中，想到或有所失，或惋惜的人。
在旷野中，吹起凄凄的风，那随风飞舞的纸钱，是扫墓人献给亲人的物件。人们为亡亲亡友点起冥烛，墓外那层层迭迭的坟头，显示着死者的孤寂。
长满梨花的白杨树、轻轻摇摆的柳丝，都牵惹着生离死别的心绪。亲人已作北邙（bèi máng，洛阳北邙山为葬地的代称）之鬼，他再也听不到亲人那凄惋的哭泣、哭诉，而自己空对昏暗的暮雨，徒然地归去。
注释：
⑴寒食：节令名，在农历清明前一天（一说清明前二日）。
⑵昏：黄昏。乔木：高大的树。
⑶野：原野。纸钱：一种以纸钱为形象的礼品，或谓纸钱，皆祭祀时焚烧用。
⑷垒垒：众多，这里指坟墓。
⑸棠梨：一种果树，花色似梨，叶子较小，二月开花。
⑹冥漠：昏暗。重泉：，九泉，即人死埋葬的地下。
⑺萧萧：形容吹着风的声音。
此诗一、二两句，从衰草落花的景色推出“寒食”节令。“寒食”在清明前一天（今清明在公历四月五日，清明前一天是寒食节），无火禁火，是汉魏六朝以来的习俗。寒食节时，势必要“哭”，所谓“哭新”，指为刚去世的人举行哀哭之礼。诗的前两句采用“从衰衰（cuī催）得乐（lè），从乐乐得衰”的写法，写从暗处着笔，推出“寒食”的哀景。“啼”写听觉，“噪”写视觉，“昏”写感觉，在首句“昏”字的带动下，二、三句便写出了借询问式抒情和借景物抒情，既表达了作者寒食时节对逝世的亲人的思念和哀悼，也表现了作者对人生死问题的慨叹。后两句则描写亲眼所见的情景，进一步渲染“寒食”的氛围。
第四句在结构上是个转折，为诗的下半部分作了铺垫。诗的后半部分，即五、六、七、八句，写诗人寒食所“望”之景，由生前的哀叹到“死”后的“哭”。古人写寒食，总不免“纸钱飞”的景象。如王建的《寒食行》就有“乌鸟声中会纸钱”的诗句，卿的《寒食》也有“天黑路难辨，捎书飞纸钱”之句。因为“纸钱”既为“寒食”的特有物，诗人又在“风吹旷野”中看到“纸钱飞”的景象，这很容易就让人想到“寒食”节，想到为逝者“送纸钱”的“野望”者的心情。第五句“古墓垒垒春草绿”，从正面描写墓之多，以暗示死亡之惨。古人写到这里，通常会写生者踏青、游春的情景，与死者形成对比，而白居易在这里却把这些全略去了，直接写“梨花自寒食，进节只开迟”，以显出春草与春花的矛盾，由此引出生者对此的感慨。最后两句，作者采用“从衰（cui催）得乐（le）”的写法，以“哭”字回应前面的“哭”字。结尾写暮雨归人，再回到“哭”，以写景作结，余味无穷。
此诗具有深刻的社会典型意义。面对这寒食天气，诗人不禁想到生死的问题。生死的自然规律是不以人的意志为转移的，诗人对生死问题自有其深刻的认识，他说：“大凡天地间，无物不死，嗟嗟人在世，日衰似枯枝。”人，谁不怕死呢？但人偏偏怕死。为此，人想出了种种办法去对付“死”，由此形成了人类的“生”的总流。诗人在诗中公开提出“哭”这一矛盾，表现了他对生命的哲理思考。生命是悲哀的，这是它不可逃避的宿运。诗人正是以此自然之理来暗示人生之悲哀。