客亦知夫水与月乎的拼音为：kè yì zhī fū shuǐ yǔ yuè hū。
在这句话中，“客”读作kè，发四声；“亦”读作yì，发四声；“知”读作zhī，发一声；“夫”在这里读作fū，也是一声；“水”读作shuǐ，是三声；“与”读作yǔ，也是三声；“月”读作yuè，是四声；“乎”读作hū，也是一声。
这句话出自苏轼的《前赤壁赋》，全文如下：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
在这段文字中，“客亦知夫水与月乎”是苏轼对客人的反问，其含义是：客人也知道这水与月吗？苏轼借此表达了自己对于自然和人生的独特见解，他认为水与月虽然会变化，但其本质是不变的，人们应该以不变应万变，从而达到一种超然物外、无欲无求的境界。
苏轼的这种思想，不仅体现在他的文学作品中，也体现在他的生活态度中。他一生多次被贬谪，但始终保持着一种超然物外、淡泊名利的心态，这种心态也影响了他的文学创作，使他能够创作出许多脍炙人口的诗篇。
苏轼的这句“客亦知夫水与月乎”，不仅是一句反问，更是一种人生哲理的体现，它告诉我们，在面对变化莫测的世界时，我们应该保持一种超然物外、淡泊名利的心态，从而达到一种心灵的宁静和超脱。