北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视也，亦若是则已矣。
译文：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大海激荡而后它才起飞，飞往南海。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南海的时候，水溅起来的浪花就有三千里之高，两个翅膀乘着盘旋向上的旋风而飞上九万里的高空，鹏飞离时是凭着六月的大风。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远看不到尽头呢？鹏在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
注释：
1. 北冥：又写作“北海”，这里指的是遥远的北方的大湖。下文“南冥”，指的是遥远的南方的大湖。《逍遥游》中提到的“北冥”“南冥”，在现实中都是不存在的。
2. 鲲：一种大鱼。
3. 抟（tuán）：回旋而上。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
4. 野马：指游动的雾气，雾气层层相接，如野马奔腾。
5. 息：这里指风。
6. 正色：真正的颜色。
7. 亦若是：也像这样。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。且举世誉之而不加劝，君子哉若人！蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，藐姑射之山，有神人居焉。
译文：
再说，全天下的人们都赞誉大鹏，大鹏并不会因此更加奋然前行，全天下的人们都非难大鹏，大鹏也不会因此变得沮丧。这正是因为大鹏的内心十分清醒、有所觉悟，既认识到有所待于外物的不足，又明白有所待于外物的无法解脱。从对待大鹏自身的态度来看，它对待赞扬和责难的态度都是一样：不会因为赞扬而奋力前进，也不会因为责难就沮丧颓废。它的内心十分清楚：自己既有所待又有所待不了，这种境界可叫做“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”了。按这样的态度去生活，就是称得上是“逍遥游”了。列子能不受外界的任何诱惑和干扰来修养自身，他整天参悟天地运行的道理，放弃智巧，舍弃功利，甚至不将生死放在心上。他不用火炬就能照亮天地，不用翅膀就能腾飞，他的学问已达到了幽隐、高超、神奇的境界，达到了“游心”的境地。他列子虽然免除了外物的诱惑，但还没有达到真正的“逍遥游”。
注释：
1. 劝：勉励。
2. 沮：沮丧。
3. 辩：通“辨”，区分、分别。
4. 辩乎荣辱之境：辨别荣誉和耻辱的界限。
5. 蝉蜕：像蝉脱壳一样。浊秽：污秽。
6. 浮游：游于尘世之外。
7. 滋垢：污秽。
8. 藐（miǎo）姑射（yù）之山：姑射山，在今山西省。《庄子》中多次提到此山，其山神人形象，这里说的是姑射山上的神人。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。而彭祖乃今以久特闻，而彭祖乃今以久特闻，而彭祖乃今以久特闻，此其道舛（chuǎn）也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：
举世称赞鲲鹏，它们也不会因此更加奋然，举世非难鲲鹏，它们也不会因此更加沮丧。定下了对内对外的区分，辩明了光荣和耻辱的界限，这就是真正的“逍遥游”了。然而彭祖是因为活得长久才特别有名，一般人跟他相比，岂不可悲可叹吗？
注释：
1. 舛：相违背。
2. 特：独。
3. 匹：比。
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到“无己”的境界，心神凝寂、无所求于世的“神人”能够达到“无功”的境界，明察天地之道、通晓物情之理、安时处顺的“圣人”能够达到“无名”的境界。
注释：
1. 至人：指道德修养最高的人。
2. 神人：指精神境界最高的人。
3. 圣人：指通晓自然法则、顺应自然规律的人。
庄子所说的“至人”“神人”“圣人”，都是对理想人格的追求和向往。他们超越了世俗的功名利禄，达到了精神上的自由和超越。这种境界，是庄子所倡导的“逍遥游”的最高境界。在庄子的哲学中，“逍遥游”不仅仅是一种身体上的游历，更是一种精神上的超越和。只有达到这种境界，才能真正实现“逍遥游”，实现与天地万物融为一体的境界。
以上是对《北冥有鱼》的全文翻译及注释，希望能帮助你更好地理解和欣赏庄子的《逍遥游》。