“赋到沧桑句便工”出自清代诗人沈德潜的《说诗晬语·诗有别裁》。全诗原文如下：
“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。然非多读书，多穷理，则襟抱何由广阔？学识何由该洽？才调何由雄骏？气象何由浑厚？末句必不工，则前三句亦为之累矣。夫人之诗，非诗人之诗也。诗到众人后，斯得真诗。譬如山，山至童愚妇人皆得登，而众人必待跻其巅，始穷其奇。譬如水，水至瓢杓杯盎皆足饮，而众人必待汲其深，始尽其味。诗之为道，未有学养之深，而能变化不测者也。及乎众人学力日进，诗亦因之而工，亦因之而变。诗而工，则足以餍饫我心，诗而变，则足以羽翼经史。故知诗到众人后，乃能尽众人之诗，而杜、韩皆至众人后，其力始尽。若起而曰：‘诗之工者，我为之。’诗之变者，我为之。此皆自恃其才，而轻未学之诗，其失也妄。诗之为道，既以餍饫我心矣，又必以羽翼经史。其陈事即史也，其咏物即《周礼》之所谓‘三嫔八驹四尉八姥四疆四蛮四夷’也。后人学杜、韩，得其粗，遗其精。余谓学杜、韩者，宜于众人之前，先得其精，乃能役使群书，窥透三史。若但挟杜、韩以骄人，此非诗，此文人搢绅气，非诗人之气也。夫诗人之气，清；词人之气，狎。余谓古人诗气，亦自异。杜、韩犹兼词人气，太白、摩诘，真所谓诗人之气，其气清，其体浑，其用僻，其味淡，此真诗之至也。诗贵工，而尤贵变。若但工而不变，则虽工亦无足取。试看杜、韩，先自工而后变。余诗变而不工，是尤可虑者。夫诗贵变，不贵怪。怪者，诗之妖也。诗而变，犹文有隶体、楷体、行体、草体，四体虽不同，而文之正也。诗而怪，犹文之讹而入于谬。然则诗之工、变，犹文之隶、楷、行、草也。隶、楷、行、草，皆文之正，工、变，皆诗之正。赋到沧桑句便工，诗成珠玉在挥毫。试看立言者，似此便为豪。”
这首诗强调了诗人需要有深厚的学识和广阔的胸怀，才能写出真正的诗歌。诗人应该追求诗歌的工整和变化，而不是追求怪异和奇特。诗人应该注重诗歌的清新、浑厚、僻用和淡味，这是真正的诗歌之至。
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