唐太宗论举贤
唐太宗谓侍臣曰：“今天下英雄尽入吾彀中矣，然朕未尝妄自矜夸。此言何也？昔舜、禹、汤、文、武、成王皆圣主也，然得伊、尹、吕、望、周公、召公为臣，故得成其功业。自今昔来，非无贤人，但患遗珠于海，埋轮于地。今所任使，唯能是俊，是以能安也。”
魏征对曰：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。陛下今能任公等，使臣不负荷，臣欲使陛下居方夏而抚四夷，何忧其不固也！又臣闻古之拔树者，必得其土；易地树之，虽暂得而不能久生。今陛下能尽用其智，则臣力百倍，况于亲任而已乎？”
唐太宗曰：“善哉！凡任事必须循天顺人，今吾能任官唯才是与。其不贤不肖者，则随事去之。自比诸臣以来，任官莫不随才授职。昔汉、晋之末，群盗纵横，梁、陈继踵，莫不由此。良由居上者安其佞谄，不贤其忠谏，故君臣之道乖，而功名以坠。自吾临御天下，唯以诚信为基，群情尽达，事皆称理，故能成功。今吾推诚任物，唯才是与，庶几于成周、成康之道。”
魏征对曰：“臣闻求木之长者，必固其根本；求国之治者，必本于政教。陛下今能任公等，使臣不负荷，则臣欲使陛下居方夏而抚四夷，何忧其不固也！且臣闻为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若陛下能顺物性，使百姓各遂其生，则天下之心尽归陛下矣。”
唐太宗曰：“善哉！朕常思此，故不使珠玉为宝，以百姓为宝；不以黄金为宝，以贤才为宝。今吾所任，唯才是举，不避仇雠，不私亲戚。苟能有益于民，皆擢用之。故吾选官，必行此道。”
魏征对曰：“臣闻‘王者以民为本，而民以食为本’。若置之以田，使之各得其所，则衣食足而百姓安矣。陛下今能任公等，使臣不负荷，则臣欲使陛下居方夏而抚四夷，何忧其不固也！且臣闻为君之道，必务于德，若以武力得天下，必将以武力失天下。今陛下能任公等，使臣不负荷，则臣欲使陛下垂拱而治，垂衣而治，不须复以兵力也。”
唐太宗曰：“善哉！朕常思此，故不重刑峻法，而务于道德。吾之治天下，唯以道德为基，使百姓各安其生，不须以兵力为威。吾之用人，唯才是举，不避亲疏，不私恩怨。苟能有益于民，皆擢用之。故吾选官，必行此道。”
唐太宗论举贤，强调了以才用人、以德的重要性。他主张以诚信为基础，以道德为基石，用人才要唯才是举，不避亲疏，不私恩怨。他认为，只有这样，才能使长治久安，百姓安居乐业。
唐太宗也强调了教育的重要性。他认为，求木之长者，必固其根本；求国之治者，必本于政教。他注重教育，提倡以德，使百姓各安其生，不须以兵力为威。
唐太宗还强调了君民关系的重要性。他认为，王者以民为本，而民以食为本。他注重农业，提倡让百姓各得其所，使衣食足而百姓安。他也注重君民之间的和谐关系，认为只有君民和谐，才能使长治久安。
唐太宗论举贤，体现了他作为一代明君的用人智慧。他主张以才用人、以德，注重教育，强调君民关系，这些都是他治理的重要思想。他的这些思想，不仅在当时取得了显著的成效，也为后来的理政提供了重要的借鉴。
我们可以从唐太宗论举贤中，学习到他的用人智慧，以及他治理的重要思想。这些思想，对于我们今天的理政，仍然具有重要的借鉴意义。