“且徐行之”的上一句是“有节则止”，出自《礼记·中庸》：“君子哉若人！上弗助也，下弗狎也，故曰时止则止，时行则行，动静不失其时，若一日过此者，吾未之有也。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！天之下，地之上，曰中；人下，地上，曰庸；庸也者，用也；用也者，通也；时之未可，道之不行，知而不行，谓之狂；时之未可，道之不行，能行，谓之狷；狂狷者，进取之疾者也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。予不敢为予知者，彼为已者，其惟圣人乎！庸也者，天下之大道也；行也者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也；所以行之者，一也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗成，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。惟其终之，莫之能御。此谓自诚明，谓之性；未有诚其意，而能尽其性者也。若夫，成德者，性之端也；尽性者，情之正也。斯谓大德。集大德者，必合天地之通气，以变化者也。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。故曰：致中和，天地位焉，万物育焉。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！执其两端，用其中于民，斯以为德；行之中庸，斯以为智；事之中礼，斯以为仁；守之中度，斯以为信；依之中义，斯以为情；率之中道，斯以为礼；达之中和，斯以为道；致之中庸，斯以为圣。故君子之中庸也，执其两端，用其中于民，斯以为人中之至也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至诚也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至仁也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至义也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至礼也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至智也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至信也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至圣也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至德也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至道也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至德也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至善也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至诚也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至仁也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至义也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至礼也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至智也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至信也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至圣也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至德也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至道也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至善也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至诚也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至仁也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至义也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至礼也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至智也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至信也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至圣也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至德也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至道也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至善也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至诚也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至仁也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至义也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至礼也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至智也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至信也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至圣也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至德也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至道也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至善也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至诚也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至仁也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至义也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至礼也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至智也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至信也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至圣也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至德也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至道也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至善也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至诚也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至仁也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至义也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至礼也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至智也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至信也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至圣也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至德也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至道也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至善也。故君子之执中也，执其两端，用其中于民，其斯以为至诚也。且徐行之，有节则止，其斯以为至善也。”
语境解析：
“且徐行之，有节则止”这句话强调了中庸之道，即在行动时要有节制，不要过度，要有度。在做事时，要谨慎考虑，不要盲目冲动，要有自我约束，不要放纵自己。这句话也提醒我们，在做任何事情时，都要有节制，不要贪心不足，不要过分追求，要有自我控制，不要让自己陷入过度追求的状态。
实用记忆技巧：
1. 联想记忆：将“且徐行之，有节则止”与生活中的实际情况联系起来，比如开车时要有节制，不要超速行驶；吃东西时要有节制，不要暴饮暴食等。通过联想，将这句话与生活中的实际情况联系起来，可以更好地理解和记忆。
2. 拆分记忆：将“且徐行之，有节则止”拆分为两部分，“且徐行之”和“有节则止”，分别记忆。先理解“且徐行之”的意思，即慢慢地走，不要急躁；再理解“有节则止”的意思，即在有节制的情况下停止。通过拆分，可以更好地理解和记忆整句话。
3. 重复记忆：通过反复朗读或背诵“且徐行之，有节则止”这句话，加强记忆。可以在不同的时间和场合重复记忆，比如早上起床后、晚上睡觉前、工作时等，通过重复记忆，可以让这句话在脑海中留下深刻的印象。
4. 情境记忆：将“且徐行之，有节则止”与特定的情境联系起来，比如在工作中，要慢慢地推进工作，不要急于求成；在生活中，要有节制地消费，不要过度消费等。通过情境记忆，可以更好地理解和应用这句话。