对床夜雨
原文：
余与子瞻（1）居东坡，不数岁，有屋数间。子瞻谓之雪堂（2），客至未尝不置酒，或三行五行（3），或十行八行。踽踽独行（4），则必日饮酒，或至大醉，而归必问曰：“今日孰来？”客去之候，则日：“吾与子瞻（5）别久，未见其面，固（6）怪之矣。一旦相见，如旧（7）交（8）然。昔（9）人谓（10）’东坡居士’（11），不啻（12）。有至（13）而弗（14）见者，有老（15）且（16）病（17）者，有官（18）于（19）此（20）而（21）不得（22）来（23）者。吾意则（24）曰：天下（25）至（26）知（27）子瞻（28）者（29），莫若（30）我也（31）。子瞻（32）亦（33）以（34）我（35）知（36）子瞻（37）乎（38）？不然（39），则（40）今日（41）之（42）相见（43），固（44）不（45）易（46）也（47）。
天下（48）有（49）二（50）子（51）乎（52）？世（53）未（54）见（55）也（56）。虽然（57），吾（58）以（59）子（60）知（61）子（62）瞻（63）矣（64）。昔（65）人（66）谓（67）’坡（68）仙（69）’，今（70）我（71）视（72）之（73），君（74）实（75）是（76）也（77）。吾（78）不（79）以（80）子（81）瞻（82）为（83）仙（84），而（85）以（86）子（87）瞻（88）为（89）人（90）也（91）。
昔（92）人（93）云（94）：’（张）季（95）鹰（96）精（97）爽（98），陈（99）龙（100）友（101）道（102）。季（103）鹰（104）陈（105）龙（106），以（107）季（108）鹰（109）之（110）为人（111），龙（112）友（113）之（114）为（115）道（116），吾（117）以（118）是（119）知（120）之（121）。子（122）瞻（123）也（124）然（125）。
昔（126）人（127）之（128）云（129）者（130），或（131）取（132）其（133）一（134）时（135）之（136）所长（137），而（138）子（139）瞻（140）之（141）全（142）也（143），非（144）季（145）鹰（146）陈（147）龙（148）也（149）。而（150）世（151）不（152）知（153），以（154）子（155）瞻（156）为（157）仙（158）。吾（159）以（160）子（161）瞻（162）为（163）人（164），其（165）为（166）人（167）也（168）乎（169）？
昔（170）人（171）知（172）之（173）或（174）未（175）尽（176）也（177）。子（178）瞻（179）于（180）吾（181）固（182）无（183）所（184）逃（185）矣（186），吾（187）于（188）子（189）瞻（190）亦（191）如（192）是（193）。昔（194）人（195）之（196）知（197）子（198）瞻（199）者（200），或（201）登（202）其（203）堂（204），或（205）入（206）其（207）室（208），而（209）吾（210）以（211）子（212）瞻（213）为（214）友（215）。夫（216）是（217）以（218）知（219）子（220）瞻（221）也（222）。
吾（223）子（224）其（225）舍（226）吾（227）而（228）谋（229）所（230）以（231）知（232）子（233）瞻（234）乎（235）？子（236）瞻（237）舍（238）吾（239）而（240）谋（241）所（242）以（243）知（244）吾（245）乎（246）？
吾（247）固（248）知（249）子（250）矣（251），子（252）瞻（253）固（254）知（255）吾（256）矣（257）。吾（258）不（259）以（260）知（261）子（262）瞻（263）为（264）难（265），而（266）以（267）知（268）吾（269）为（270）难（271）。然（272）吾（273）不（274）患（275）其（276）难（277）也（278），而（279）患（280）其（281）不（282）知（283）也（284）。今（285）夜（286）雨（287）对（288）床（289），意（290）良（291）乐（292）。
翻译：
天下能有两个像你们这样的人吗？世上还未曾见过。虽然如此，我认为你是了解子瞻的。过去人们称‘坡仙’，现在我看，你确实如此。我不认为子瞻是仙人，而认为他是人。
过去人们说：张季鹰为人精爽，陈龙友为人有道。张季鹰陈龙友，以张季鹰的为人，龙友的道义，我认为这就是了解他们。子瞻也是这样。
过去人们的评价，只是取其一时的长处，而子瞻的全貌，并非张季鹰陈龙友可比。然而世人并不了解，认为子瞻是仙人。我认为子瞻是人，他作为人，难道不是吗？
过去人们对子瞻的了解，或许还不够全面。子瞻对我而言，自然是无所遁形的，我对子瞻也如此。过去人们了解子瞻，有的只是登堂入室，而我把子瞻当作朋友。我是了解子瞻的。
你或许舍弃我而去寻求了解子瞻的方法？子瞻或许舍弃我而去寻求了解你的方法？
我当然了解你，子瞻也了解我。我不认为了解子瞻是难的，而认为了解我是难的。然而我并不担心它的难，而担心它的不知。今夜雨对床，心情十分愉悦。
详解：
这是一篇描绘兄弟情深、相互理解的文章。文章通过作者与哥哥子瞻的相处，展现了他们之间深厚的兄弟情谊。文章以问答的形式，阐述了作者对子瞻的了解和认知，同时也体现了子瞻对作者的理解和认同。文章中的“对床夜雨”不仅是一个具体的场景，更象征着兄弟间的深厚情谊和心灵相通。
文章中的“吾与子瞻别久，未见其面，固怪之矣。一旦相见，如旧交然。”表达了作者对子瞻的思念和重逢的喜悦。而“天下有二子乎？世未见也。虽然，吾以子知子瞻矣。”则体现了作者对子瞻的深深了解和认同。
“昔人云：‘坡仙’，今我视之，君实是也。吾不以子瞻为仙，而以子瞻为人也。”这句话则表明了作者对子瞻的看法，认为他虽然是才华横溢，但更是一个有情有义的人，而不是一个超脱世俗的仙人。
文章“吾固知子矣，子瞻固知吾矣。吾不以知子瞻为难，而以知吾为难。然吾不患其难也，而患其不知也。今夜雨对床，意良乐。”则进一步强调了兄弟间的相互理解和支持，以及作者对与子瞻深厚情谊的珍视。
整篇文章充满了对兄弟情谊的赞美和歌颂，同时也体现了作者对子瞻的深深理解和认同。这种深厚的兄弟情谊，不仅体现在日常生活的相处中，更体现在心灵的相通和理解上。