《大学之道》出自《礼记》，原文如下：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，以其人之道，还治其人之身。是以君子必诚其意。
所谓修身，在正其心也。人之所不能无饰者，其唯己乎！如切如磋者，道之学也；如琢如磨者，道之行也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。喻于义，不喻于利；喻于义，始可与言诗、书、礼、乐；喻于利，始可与言兵、甲、事。未能事人，焉能事鬼；未知生，焉知死。
致知在格物，格物而后知至。知至者，知天命也，知者乐也；愚者忧也。唯圣人能致知，故能乐也。
所谓齐其家在修其身。人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故脍也者，肉之切也；而以为犬餩，则是犬也。修齐治平，固非一端。
所谓必先齐其家，家齐而后国治。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不匮，是以君子必自正其身以齐其家。
所谓平天下在治其国者，上贤下不肖，而民兴行；上贵货而民兴储，上奬军而民兴武；上好赂而民死义。是以君子必自正其身以治其国。
其叶湑湑，风其吹矣，对秉兮，以孔方兄矣。此谓之敝，病民之害，果曰：“吾岂为其诟也哉！”是以君子必自正其身以平天下。
《大学之道》的译文如下：
大学教人的道理，首先在于使人的美德得到显明，在于使人亲近于民，使人的品德完善。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周祥，思虑周祥才能够有所收获。事物都有本末，事情都有终始，明白了它们的先后次序，就与大学问相差不远了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好他的；要想治理好的人，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好；治理好后天下才能太平。从天子到普通百姓，都把修养品性作为根本。若这个根本混乱了，要想治理好末节的事是不可能的。对问题看得透彻的人，知道有所为有所不为，所以能行得通；对问题看得不透彻的人，虽然能行得通，但终究会失败。看问题一定要看透彻。这就叫做洞察根本，这就叫做知识达到顶峰。
所谓意念真诚，就是说不要欺骗自己。就像厌恶难闻的气味、喜爱美丽的女人一样，这都是自然流露出来的，装不出来的。品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低劣的人，在无人监督的时候，什么坏事都做得出来。而当他看到别人就马上躲躲藏藏，掩盖自己的不善行。别人揭露了他的不善行，他还要怒目相视地斥责别人。品德高尚的人在无人监督时，更要谨慎。
所谓修养品性，就是端正自己的心思。一个人如果不能去掉装饰，那么最应该去掉的装饰恐怕就是虚伪了。就像加工骨角玉石，切了又磋，琢了又磨一样，我们学习也是这样。知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。就好像辨别义与不义一样，喜爱它的人就能懂得诗、书、礼、乐的道理；只从利益角度考虑的人，只懂得军备、战争等利益。连侍奉人都做不好，怎么能做好侍奉鬼神的事呢？连生的道理都不懂得，怎么能懂得死的道理呢？
获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好；治理好后天下才能太平。
从天子到普通百姓，都把修养品性作为根本。根本混乱了，而想枝节治理得好是不可能的。这正如你绀（浅赤色）和黑色同时染色，不可能得到黑色的布；你的黏土和黑色的黏土混合在一起，不可能得到黑土一样。修养自身，管理家庭，治理，本来就不是一件容易的事，所以说，治理必须先管理好自己的家庭。家庭管理好了，也就治理好了。
所谓治理必须先管理好自己的家庭，是因为不能好家人而能好国人的是从来没有的。所谓治理平定天下必须先治理好自己的，是因为不能治理好而能治理好天下的情况也是没有的。
如果叶子枯黄，风再吹也无济于事；如果根基不稳，大厦也会塌下来。对于用金钱来人心，从而导致败落，百姓受害，果真值得我们去为它羞耻吗？君子必须谨慎地修养自身以安定天下。
《大学之道》是儒家经典《大学》的开篇，也是儒家思想的核心之一。它强调了个人修养、家庭教育、治理以及天下太平的重要性，并提出了实现这些目标的途径和方法。这篇文章对于理解儒家思想以及传统文化具有重要意义。