舍生取义文言文原文及翻译：
原文：
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室、美服、所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
翻译：
孟子说：“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的；如果两者不能都得到的话，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的；如果两者不能都得到的话，那么我就舍弃生命而选取义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的有比生命更重要的东西，所以我不做的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更厉害的事，所以有的祸患我不去躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法做就可以生存然而却有人不采用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而却有人不去做。这是因为人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厉害的。不仅贤人有这种心，人人都有这种心，只不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是如果轻蔑地吆喝着给别人吃，就连行路之人都不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐都不屑要。可是有的人见了‘万钟’的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？以前（有人为了）宁愿死也不接受（一箪食，一豆羹），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；以前（有人为了）宁愿死也不接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；以前（有人为了）宁愿死也不接受，现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本心。”
孟子关于义利观的论述：
孟子的义利观主要体现在他对于“舍生取义”的论述中。他强调，在生命和义之间，如果两者不能兼得，那么应该选择义而放弃生命。这种观点强调了个人在道德和义面前的价值选择，认为即使面临生命的威胁，也不能违背自己的道德和义。
孟子进一步指出，人们的行为应该超越对生命的简单追求，而是要有更高的追求和原则。他提到，人们应该有所欲有所恶，即对于某些事物有更高的追求，而对于某些事物则应该有所厌恶。这种追求和厌恶，应该超越对生命的简单追求和对死亡的简单厌恶。
在孟子的义利观中，他强调了个人应该保持本心，即保持自己的道德原则和信念。他提到，人们应该不丧失自己的本心，即使在面临诱惑和考验时，也要坚守自己的道德和原则。
孟子还提到，人们应该追求的是真正的价值和意义，而不是仅仅追求物质利益。他通过“万钟则不辩礼义而受之”的比喻，指出如果仅仅为了物质利益而违背礼义，那么这种利益对于个人来说并没有真正的价值。
孟子的义利观强调了个人在道德和义面前的价值选择，认为个人应该坚守自己的道德原则和信念，追求真正的价值和意义，而不是仅仅追求物质利益。这种义利观对于个人的成长和修养有着重要的指导意义。