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列子者，道家之书也。其人曰：子列子，名御寇，郑穆公之时也。周穆之，道反，则离列子而行。其为书，凡八篇，每篇有序，曰：黄帝篇、汤问篇、力命篇、杨朱篇、说符篇、黄帝篇（遗）、周穆王篇、仲尼篇。其书以有诸子之言，有道家之论，故曰道家之书也。其言不轻发，不徒用，必有待于君子之问，然后援而道焉。其书曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。又曰：名必有实，事必有功。其旨意可谓矣。其书亦曰：名也者，所以期累实也；实也者，所以济名也。其言可谓矣。其书曰：天地无全功，则圣人不务虚名；万物无全用，则圣人不爱无功。其旨意可谓矣。夫名与实，形与德，广与狭，大与小，久与暂，皆对待者也。对待则不两立，不两立则莫能相用矣。其书又曰：圣人不以智累心，不以私累己。知者因己之所有，以共人之所无；以己之所无，取人之所有。其旨意可谓矣。其书又曰：天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。其书又曰：名也者，所以期累实也；实也者，所以济名也。其旨意可谓矣。夫名也者，所以期累实也；实也者，所以济名也。名实相济，则言行相须矣。其书又曰：天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳之行也。其旨意可谓矣。夫天地之道，非阴阳之气，而阴阳