“师者，所以传道授业解惑也”出自唐代韩愈的《师说》。这句话的意思是，老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
《师说》全文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
这篇文章是韩愈为了阐述师道的重要性，以及对于从师学习的态度和方式而写的一篇文章。文章从古代学者的必有师说起，强调了师道的重要性，并指出人非生而知之，必须从师学习。接着，文章通过对比古代圣人和今之众人对于从师学习的态度，揭示了当时社会中对于师道的忽视和耻笑，从而强调了师道之不传已久的现状。文章以孔子为例，说明了无论年龄大小、地位高低，只要有道，就可以为师，从而强调了师道的重要性。
这篇文章对于今天的人来说，仍然具有深刻的启示意义。在今天这个信息的时代，我们同样需要不断地学习和探索，而在这个过程中，师的作用仍然不可替代。无论是从书本上学习，还是从他人身上学习，都需要有一个正确的态度和方法。只有这样，我们才能够不断地进步，不断地成长。
这篇文章也提醒我们，要尊重每一个人，无论他的年龄、地位、职业如何，只要他能够给我们带来启示和帮助，我们就应该向他学习。只有这样，我们才能够不断地拓展自己的视野，不断地丰富自己的内涵。
韩愈的《师说》是一篇具有深刻意义的文章，它告诉我们，师道的重要性不仅在于传授知识，更在于引领我们走向正确的道路，帮助我们成为更好的人。