《了凡四训》全文原文阅读：
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以业医活人，以救亲族，以报国恩；以医糊口，以完其身。余遂拜吾师于仙霞洞，学阴阳五行，又学相生相克之理。眉间渐有改色，3年之后，持一笼，游乡窜镇，为病。3年之外，正遇大荒，斗米千金，穷民命如草芥。余发恻隐之心，誓以所学救生民。故奔走衣带中，拮据度日，而笼中，日致奇验。乡亲故，咸相谓曰：“子亲见神仙，得神仙术矣。”余曰：“吾学未也，吾学仙霞老师之术乎！”30余年来，享盛名，受厚禄，盖棺论定，始信吾师之言信不诬也。
然余曾持诵准提咒，又志心持名观世音菩萨，又读儒先之书，深明义理。一日，礼斗坛上，坛长云：“某公奉命巡视江西，祈上帝鉴其诚心，允其随愿，所祈若应，当筑室于坛侧，终身香火。”余遂随喜而筑室焉。坛长复云：“祈嗣若应，当终身守坛。”余亦随喜而守焉。果于首祈之夕，梦神人送子于余。余遂于坛侧，建四室，安士夫人，而守坛焉。后复祈嗣，连得三子，皆从坛名而命名焉。
后余栖迟滇、黔，留滞吴越者30余年。忽遇宝方丈，诲以立命之学，谓：“命自我立，福自己求。若纤芥念迷，而造次颠沛，便堕恶趣；积思渐磨，自然转动星辰，共成圆证。”余遂请其疏解，乃知命非定值也。且命中所有，犹如种子，种子若然，不可执一相而论也。余自念：从前但知任命，不知造命；不知所谓命者，乃行善与之果报，非天命也。自宝公一诲，恍然入悟，乃知自性真命，与天命迥乎不同。自此以后，但行善事，不行。3年之中，考察闾里，或行一善，或造一恶，皆记于历，终身不忏悔。
一日，有老人叩余门曰：“公贵人也，当显贵。”余笑曰：“吾岂为其贵人乎？吾尚欲皈依三宝，以求解脱轮回，岂为其贵人乎？”老人曰：“公命固非贵人，然贵德也。夫贵人者，固以贵德为贵，不在位也。”余闻其言，默然良久，遂以吾德不足，不敢当“贵德”二字。老人曰：“贵德犹可谦，若贫贱可辞乎？”余曰：“吾贫贱固当，然德既不立，安能辞其贫贱乎？”老人曰：“人皆以命自限，而智者独知命非定值也。立命者，所以立德也。夫立德者，乃顺天行化，立命立心也。故曰：‘立命者，所以立德也。’若夫贫贱者，岂为其命乎？乃自取其命也。”余闻其言，乃知立命之学，实乃立心立命之学也。
余于是将吾历年所行之事，皆记于历，终身行之。虽未能尽善尽美，然亦足以自勉矣。余尝谓人曰：“命自我立，福自己求。若纤芥念迷，而造次颠沛，便堕恶趣；积思渐磨，自然转动星辰，共成圆证。”人皆曰：“命由天定，岂可强为？”余曰：“命自我立，非天定也。夫天者，理也，理者，心也。心者，命也。故曰：‘心即命也，命即心也。’若夫贫贱者，岂为其命乎？乃自取其命也。”
于是余自念：从此以往，但当行善事，不行。苟能日新其德，何患不立命乎？故余终身行之，不敢少懈。余尝谓人曰：“吾生平所学，皆在此矣。”人皆曰：“公言过矣，公言过矣。”余曰：“吾言未过，吾言未过。吾所言者，皆吾所行也。吾所行者，皆吾所言也。”
此《了凡四训》之全文也。余生平所学，皆在于此矣。余以此训子孙，亦望诸君子共行之。
《了凡四训》是袁了凡先生所著的家训，由他的经历有感而发，用自己的毕生学问与经历来现身说法、教育子孙。全书分为四个部分，即立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。这本书不仅改变了袁了凡先生的命运，也影响了无数后来者的命运。它告诉我们，人的命运并非天定，而是可以通过自身的努力去改变。只要坚持行善、改过、积德，就能转动命运之轮，实现自我超越。这本书不仅是改变命运的经典家训文本，也是人生指导和哲学思考的宝贵资源。