赋到沧桑句便工上一句是“诗成五字神皆王”，完整赏析如下：
论诗绝句·其二十
清·沈德潜
诗成五字神皆王，
赋到沧桑句便工。
莫道春来便归去，
江南除夕有东风。
沈德潜对于诗歌的批评，重“格”、重“理”、重“意”。他论诗标举“格调”，主张“理趣”，提倡“蕴藉”，反对“填砌”和“纤巧”。这首诗，便体现了他的这些主张。
“诗成五字神皆王”，是说，在五言诗的创作方面，下字要锤炼推敲，下字要有神韵。古人认为，五言难于七言。其故因七言诗折腰，上下联容易做到意思完整，而五言诗则往往上句景，下句情，最忌腰折。沈氏此论，即谓五字诗须当句脚着力，使语语有精神，字字有飞动之势，然后才能“尽奇而不尽死”，“神与诗俱王”。
“赋到沧桑句便工”，是说，在写赋方面，要“穷而后工”，要“事上磨夫”。赋，本是铺采摛文，扬厉铺叙，体物写志，既以“体物”为工，则非“穷”无以尽物态；既以“写志”为能，则非“炼”无以尽神明。要作出“工”的赋，非“沧桑”无以达其妙境。
这两句，一论诗，一论赋，分说两事，但也可通解为凡作诗文，都当如此，即谓无论诗赋，都要“穷而后工”，“神皆王”也。
“莫道春光容易逝，江南除夕有东风”。此二句，是规劝的诗学朋友，不要因“草色遥看近却无”的初春景象而错以为春光将逝，要知道春光未尽，岁华犹在，江南除夕之后，定有东风拂面吹来。这东风，犹言转机，犹言希望。
这末二句，又似不必指诗赋言，而可以看作是对诗人的一种普遍而真诚的鼓励。它告诉诗人，不要为青春的消逝而唉声叹气，不要因年岁的增长而心灰意冷，因为，人生的春天未必不在除夕之后，艺术的春天也未必不在除夕之后，只要人们怀有信心，怀有希望，那么，除夕之后，定有东风拂面而来，定有生机迎面而至。
沈德潜论诗，持论持平，不尚才气，不事雕琢，而尚自然。他反对“以蹊径别求奇”，主张“诗在人心不在诗”，“诗之真非他，尚情性，尚自然而已矣”。他在《说诗晬语》中一再强调：“诗贵自然”，“天然处，若文饰太甚，雕镂太工，神气索然，是曰死句，诗家所忌”。他反对“用奇语异辞”，主张“清切”，“蕴藉”，“意味”。他在《说诗晬语》中说：“古人诗只说到蕴藉，不曾说到雄浑，自雄浑字一出，而蕴藉亦在其中矣。要蕴藉，则不清切不得；要雄浑，则不蕴藉不得。要清切，则不蕴藉，雄浑不得。清切、蕴藉，可以兼雄浑，雄浑终不能兼清切、蕴藉也。”
沈德潜的论诗绝句，正是实践了他的这些主张。他的这些主张，是符合诗歌创作的规律的。他强调的“自然”，其实质是“真”，是“诚”，是“情”，是“神”，是“理趣”。他反对的“用奇语异辞”，其实质是反对“假”，是反对“伪”，是反对“情外之物”，是反对“无理而妙”。
此诗的前二句，正是他“重神”、“重理”的诗学主张的形象而简洁的说明；而后二句，则正是他“尚情性”、“尚自然”的诗学主张的生动而明快的体现。
此诗虽以论诗出之，实可看作一首劝学诗，也可看作一首励志诗。它告诉人们：春光未尽，岁月未已，人们应怀抱希望，迎接除夕之后的东风。