宣室求贤访逐臣的下一句是“贾生才调更无伦”。这句诗出自晚唐诗人李商隐的《贾生》，全诗如下：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
下面是对这句诗的赏析：
这是一首托古讽今的咏史诗。看似咏古，实乃咏今，宣室求贤，访的是贾生，问的是鬼神。贾生，西汉洛阳人，姓贾名谊，年十八以能诵诗书，称于郡中，年二十一岁被汉文帝召为博士。一年后被周勃、灌婴等大臣所谗，贬为长沙王太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。当时贾谊虽被召回长安，却终身不得重用，文题所言之“宣室求贤”，只是表明上意，并非实重贾生。此诗那种慧眼识才的贤君明主，其实“问鬼神”的昏君庸主，然而作者并不正面指斥昏庸的者，而是通过“贾生”的遭遇来暗示，十分委婉，也十分尖锐。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”此诗先写宣室求贤，贤士却非真贤。当时陈豨反国，梁怀王坠马而死，汉文帝方戚戚于诸侯王不尊京师，诸侯王又各以强国相矜，薄于自为守。贾谊进言，须深抑诸侯之骄志。汉文帝不能实行，遂以此疏远，斥诸史官，后迁为长沙王太傅，此即所谓“逐臣”。宣室召见，实是虚与委蛇。贾谊时年三十有余，距其及冠受业已逾十年，其才调之卓绝无伦，亦非宣室一问所能尽之，故曰“更无伦”。“夜半前席”，暂令虚己以问鬼神，而“不问苍生”，实显其侮士恶贤。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此两句以“不问苍生问鬼神”流露无限慨叹。宣室当夜，虽前席虚置，甚见礼遇，然而竟不问百姓疾苦，求治之道，只问起死回生，超度脱离苦海的所谓鬼神之事。诗人用微婉之词对文帝的愚味无知作了讽刺，让人感觉到这样昏聩不明、荒诞不经的君王，当然不可能将贾生的一腔忠君报国之志放在心上，这是令人痛心的。
李商隐把贾谊最典型的两件事，“宣室召对”与“绛侯被罚”，紧紧围绕“求贤”与“斥逐贤才”这两点，集中扼要地加以表现，使读者充分感受贾谊的见疏遇斥，引发读者对贾谊的同情，对宣室求贤的嗤笑和对者毁灭人才的慨叹。
李商隐在《陈贾二》中曾表示，贾生“才调”确也“高绝”，但“当时出入禁门，言陈时事，言言深切，以为至当，而不能用。及为长沙王太傅，王及诸大臣皆不贤，无引纳开导之意，亦自抑折，遂卒于文、景之间，斯亦命也”。生不逢时，使贾谊才调无用，固然可惜，但其主要原因恐怕还是由于他不懂策略，不会推荐贤能，只知“言陈时事”，而不知“引纳开导”，只知尽忠进谏，而不知笼络，因而不能使“贤才”用于世，自己遭斥于当时。诗人以咏叹的笔调，对贾谊的怀才不遇，寄以深切的同情，对庙堂上者不贤无能，作了辛辣的讽刺。
此诗对仗精确工整，出语自然天成，特别是“宣室求贤访逐臣”与“贾生才调更无伦”两句，挥洒自如，天衣无缝，更是传诵人口、历久不衰。