岳阳楼记
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政务清明，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名人家颂所写的《岳阳楼记》刻在楼上；又请我来作一篇文章，来记述这件事。
我观看那巴陵的美景，真是雄伟壮丽啊。它远方的山脉，吞长江、接大湖。浩浩荡荡，横无际涯，清晨的阳光和夜晚的月华，四季的景象，无与伦比。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了。北方到达幽州，南面直到潇湘，迁客骚人，大多在这里浏览风景，有所感怀，他们喜悦和悲叹的情怀表现在诗词歌赋中，也许已经说尽了他们的心情，然而我没有把他们完全说出来。
我请求滕子京用一篇文字记述这件事，既以彰显他按贬谪的臣子，又借以说明岳阳楼的兴建。写这篇文章就是，不一定称赞什么或非议什么。
当那雨水积聚盛大的时候，常常使大堤泛滥造成，使大船掀翻，使小舟掀翻，使房屋被冲倒，使有识之士和他们的老百姓忧愁。到了春风和暖，阳光明媚的时候，湖面平静，天空开朗，水面上沙洲和小岛一片鸥鹭飞翔，在夜晚，那湖面和天空，只有一片月光一汪水，没有受一点阻碍。这时，渔夫的歌声，一唱一和，这种乐趣，真是到了极点！在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快，什么念头都消失了，只觉得四周都是诗情画意。唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的内心世界，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因为外物的好坏或自己的得失而或喜或悲，在就为百姓担忧；不在就为君主担忧。这就是进入也担忧，不在也担忧。那么，他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
请允许我讲一个简要的故事。从前，有一个不受宠爱的妃子郑姬，在冷宫里住了九年，她的忧虑悲叹，感动了苍天，长出了灵芝草。由于她纯洁和贞洁，被选在昭纯宫，住在芙蓉的房舍里。她既然得到了君王的宠爱，就一天比一天快乐，一天比一天幸福。后来，她看到庭院的芙蓉花开了，又悲叹起来，说：“以前我如同这花被冷落了，现在我又跟这花一样受到君王宠爱，旧时的忧愁刚刚消失，又产生新的欢娱，这同花有什么两样呢？”她于是对着芙蓉花哭了起来。一会儿，她又说：“如果能使君王永远快乐，我哭又何妨？”这真是感情深沉，思绪深远啊！
一般的人对事物的感受，他们的心情思想，因环境的不同和遭遇的不同而有所不同。假如没有阵风吹起，波浪就不会涌起，那么，舟中的名人们就不会起落，处在洞庭湖上的人，也就不会有“若夫”的悲伤心情了。唉！我跟他们不同，在那里面我是一个没有心计的人，在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐，这大概就是我的一点志向吧。唉！要问我内心快乐吗？那么我告诉人们，我以文章和诗词为快乐。撰写《岳阳楼记》这篇文章，就是用来表明我的一点志向。请同郡人苏子瞻、黄鲁直两位先生，同我一起作赋，并请四季朋友、和尚可久和河间人刘敬父，都作诗词来互相唱和。
重点句式分析：
1. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这句话是《岳阳楼记》中的名句，也是作者范仲淹的名言。它体现了作者的高尚情操和远大抱负，即把的利益放在首位，先考虑的忧患，再考虑个人的快乐。这种思想境界，体现了儒家“仁爱”和“忠诚”的精神，是儒家思想的核心之一。
2. “不以物喜，不以己悲”。这句话的意思是，不因外物的得失而感到过度的喜悦或悲伤。这是作者对于人生得失的一种超然态度，也是儒家“中庸”思想的一种体现。在人生中，我们不应该因为一时的得失而感到过度的情绪波动，而应该保持一种平和的心态，以应对生活中的各种挑战。
写作手法：
1. 情景交融：文章通过描绘岳阳楼的景色和人物的情感，将景与情巧妙地融合在一起，形成了一种独特的艺术效果。例如，作者通过描绘洞庭湖的美景，引发读者对自然美的欣赏；通过描绘迁客骚人的悲喜，引发读者对人生得失的思考。
2. 对比手法：文章中运用了对比手法，通过对比不同的情境和人物的情感，突出了文章的主题。例如，通过对比“若夫”和“至若”两段，突出了作者对于人生得失的不同态度；通过对比迁客骚人的悲喜，突出了作者对于“不以物喜，不以己悲”的人生态度的推崇。
3. 寓言故事：文章中了寓言故事，通过故事来阐述道理，增加了文章的趣味性和说服力。例如，通过讲述郑姬的故事，阐述了“不以物喜，不以己悲”的人生态度；通过讲述滕子京的故事，突出了作者对于利益的关注。
4. 骈散结合：文章在保持骈文的整齐、和谐、对仗的基础上，适当地运用了散句，使得文章既有韵律之美，又有变化之趣。例如，在描述岳阳楼的景色时，既有“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”这样的骈句，又有“此则岳阳楼之大观也”这样的散句，使得文章既有美感，又有变化。