中流砥柱下一句是“下临无地”。出自战国·楚·屈原《九歌·湘君》。
全诗赏析：
《九歌·湘君》是屈原所作组曲《九歌》中一篇。在战国时楚间，《九歌》历来只存在于古乐曲中，其篇章内容皆传说为屈原所作。全篇大致可分为两个部分：前四段为第一部分，写湘君思慕湘夫人，第五段以下写湘君得知湘夫人卒未来见，乃驾舟追之，但不知去到哪里，乃怅然返回。开头“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲”二句，以问句的形式表达了一种渺渺茫茫的期待，足以契合《九歌》中诸多神祇飘忽来去的的行止特点。以下各句，又进一步具体地刻画了他这种“夷犹”的心态，正因为期待如此渺茫，以至他怀疑起湘夫人是否还“在”人间，故接下去曰：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令舷敕兮万悼，望涔阳兮极浦。横大江兮扬灵，纵千丈兮吾未縻。麾蛟龙兮深文，驾白鼋兮骖螭。望北斗兮扬灵，骋骥兮倏逝。”这里一连串的“兮”字，无不是对期待的再次强调，而“扬灵”一词，则更是将期待中的精神活动人格化、具体化了。扬灵，即扬舲，是扬帆之意，但此处显然已不是实指，而是虚化，成了“精神”的代称。以下四句，则进一步以“纷总总兮九州，何寿夭兮在予”的浩叹，将期待的对象由湘夫人扩大到了整个宇宙，表现了一种在茫茫宇宙面前的渺小感，从而反馈出期待的渺茫。
从整篇看来，诗人将内心情绪的变化，通过想象中美妙而广阔的景象，表现得曲折尽致。诗人对湘夫人的思慕与追求，不但表现了人类的感情，而且借助对宇宙的惊奇与对生命的沉思，将人的情感、愿望与天地自然融于一体，从而表现了一种宇宙精神与人文精神奇妙结合的精神状态与境界。
成语渊源：
“中流砥柱”这一成语，最早出现于《晏子春秋·内篇谏下》中，原句为“隼过泰山，翼扑乎岩，因以为席；鼋过中流，赴而击之，因以为桎。吾岂为其桎乎？”后来，这一成语被引申为比喻在局势中起关键作用的力量或人物，能够支撑大局，稳定形势。
这一成语的渊源，可以追溯到古代对自然界和社会现象的观察与想象。在古代，人们认为自然界和社会现象都是相互关联的，有着内在的联系和规律。人们常常用自然界的现象来比喻社会现象，用自然物的特性来比喻人的品质和行为。
“中流砥柱”这个成语，就是借用自然物的特性来比喻人的品质和行为。中流，是指河流的中间部分，水流湍急，容易冲垮河岸，但砥柱则是指河中间的巨石，能够支撑河床，防止河岸被冲垮。用“中流砥柱”来比喻在局势中起关键作用的力量或人物，能够支撑大局，稳定形势。
这一成语在后来的使用中，逐渐被引申为比喻在困难、危险或局势中起支柱作用的人或集体，能够稳定局势，支撑大局。这一成语的使用，不仅体现了语言的形象性和生动性，也反映了人们对稳定、安全、支撑等概念的重视和追求。