在村东的土岭高处，曾经矗立着一座古老的庙宇，当地百姓一直称其为“龙天庙”。然而，岁月的侵蚀使得这座庙宇早已不复存在，如今我们只能依靠口耳相传的传说、长者的追忆、旧碑的记载以及网络资料来拼凑出这座庙宇的样貌和供奉的神祇。
此地自古以来就流传着“龙天庙”的称呼，由此可见，庙宇的命名显然是因地理位置而得。然而，在村中却发现了一块《重修龙王庙并山神庙》的旧碑，这与人们的普遍认知似乎有些出入。经过询问当地老人，得知除了龙天庙之外，并没有其他被称为龙王庙的地方或遗迹。那么，为什么会出现这样一块重修龙王庙的碑记呢？经过深入分析，我们推测这可能与清道光十六年（1836年）重修龙天庙的时期有关。由于年代久远，当时的人们也无法确定庙内供奉的具体神主。从庙宇名称中的“龙”字以及其主要的职能——祈求风调雨顺、农作物丰收等方面来看，人们普遍认为这座庙宇供奉的是龙王。在重修过程中，人们将神像塑造成了龙王爷的形象，因此立碑时便写成了重修龙王庙。
通过查阅相关资料，我们发现1999年进行的《全国第三次文物普查》中，将龙天庙列为山西中部地区特有的庙宇类型。这些庙宇主要分布在北纬37°至38°之间，包括太原、阳泉、吕梁、晋中等地区。普查结果显示，共有133座不可移动文物的龙天庙。其中，最早的一座是金代建筑，五座是元代建筑，其余均为明清时期的建筑。这些庙宇供奉的神主各不相同，有文字记载的包括后稷（农神）、句龙（水土之神）、贺鲁（水神）、刘知远（后汉高祖）、刘恒（汉文帝）、刘渊（前赵皇帝）、贾浑（西晋介休县令）等。供奉的人物主要分为两大类：一类是以后稷、句龙、贺鲁等神祇为主，他们分别掌管农业、土地和雨水；另一类则是供奉在山西出现的真龙天子以及为当地做出贡献的杰出人物。近年来，在陕西米脂和绥德地区也发现了一些零散的龙天庙，这些地方的地理位置同样位于北纬37°至38°之间，且与吕梁地区仅一河之隔（黄河）。
综合以上信息，我们可以得出结论：村东原有的庙宇确实是龙天庙，而非龙王庙。虽然名称中没有直接出现“龙王”，但与龙有着千丝万缕的联系。清道光十六年的重修过程中，由于当时的历史条件和认知水平的限制，加上龙天庙本身的地域性、多样性和复杂性，导致人们在碑记中误将重修龙王庙。至今，重修已经过去了187年，尽管我们已经大致了解了道光年间立碑为重修龙王庙的原因，但如今又面临着与道光年间类似的问题：本村龙天庙究竟供奉的是哪位神主？为了解决这个问题，我们需要通过以下几方面的相互印证来确认：
一、从目前存世的庙名比对来确认供奉神主是谁。虽然这种方法已经无法直接提供答案，但我们应该重点关注后稷、句龙、贺鲁等与农业、土地、雨水相关的神祇。
二、通过庙会日期与周边地区龙天庙的比较分析。调查发现，龙天庙属于道教庙宇，供奉的是地方神，主要在山西中部地区享有香火。龙天庙在吕梁汾阳、孝义等地最为密集，应该起源于该地区；当地关于供奉神主的说法有四种：“后稷神”、“句龙神”、“贺鲁神”、“贾浑公”；相关的碑记、县志记载也都是以传说为主，没有确切的记载。晋中西南介休、灵石周边，古时也属于汾州地区，也有很多龙天庙。这些庙宇多供奉为西晋介休令“贾浑公”。太原地区大部分供奉为“帝王”。
经查询了解，晋中东部寿阳、盂县、平定、阳泉郊区等地主要供奉单像为“龙王”，双像为“龙公、龙母”。还有一个细节，在阳泉郊区老荫营村旧庙内和平定县立壁村旧庙内；主殿为龙天庙，配殿供奉“大王、药王、财神”等其它神主，说明诸多村落龙天庙属于主庙。昔阳目前已知有崇家岭“龙天巡山土地庙”（省保），东冶头镇龙天庙。
昔阳周边龙天庙供奉神像：
1、阳泉郊区孙家沟，供奉龙公、龙母，庙会为农历六月十五；（近年重修）
2、平定立壁村，供奉龙王，庙会为农历七月初一；
3、寿阳靳家坪村，供奉龙公、龙母，庙会时间农历六月二十六；（近年重修）
4、盂县庄里村龙天庙（市保）、东麻河驿村龙天庙（县保）塑像文革时被毁，据传供奉为“龙王”。
结合以上所有信息，我们可以推测本村龙天庙供奉的应该是“句龙”，龙形神像。
附释：
【句龙】水神共工之子，能平水土且立功；尊为后土，社神（土地神）；仲春日祭祀，掌管土地、调控洪水、干旱，每到一地风调雨顺、五谷丰登。
附旧碑文记：
重修龍王廟並山神廟碑記
盖觀(guan)沾(dian)水流东，泉甘而土肥，龍神则建於 (yu)东焉；黾(meng)谷居西，草䕺（cong）而木茂，山神则 建於西焉。古刹也！時和年豊(feng)，龍神之德澤(ze)也； 民安物阜(fu)，山神之保障也。乙未春合村公議(yi)，慨（kai） 然有志於修葺（qi）焉。物既不惜其有人，且各盡（jing） 所長，經(jing)之營(ying)之定其基也；乃塈（ji）乃塗(tu) 作其宇也。未幾（ji）而瞻其廟貌，廟貌则翼翼也；仰其神 像，神像则赫赫也。而且五日風十日雨，龍神之感應（ying） 不爽也；乕（hu）豹去犀象逺(yuan),山神之保佑有然也。 是为記。
邑庠（xiang）生潘允中薰(xun)沐撰併書
大清道光拾陆年歲次丙申仲冬上浣（huan）榖（gu）旦
碑文注释：
【觀】观；【於】于；【䕺】丛；【豊】丰；【澤】泽；【議】议；【盡】尽；【經】经；【營】营；【應】应；【乕】虎；【逺】远； 【黾】像蛙的一种河生动物；【慨】慷慨；【阜】丰富；【葺】修缮； 【塈】草泥；【塗】涂抹；【幾】时间；【庠生】学生的一种称呼； 【上浣】上旬；【薰沐】祭祀前香料薰身、沐浴，以示对神灵的尊敬；【榖旦】吉日
初枫
2024-3-10