在《论语·为政》篇中，孔子曾言：“君子不器。”这句话的含义是，君子不应像器具那样功能单一，而应具备广博的学识和多样的技能。古人对君子的学识与技能有着明确的标准，即精通六艺，也就是所谓的“君子六艺”，这六艺分别是：礼、乐、射、御、书、数。
“君子六艺”的概念最早记载于《周礼》之中：“养国子以道，乃教之六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”下面，我们将对这六艺进行逐一解析：
1礼
“君子六艺”中的五礼，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。在周朝，礼仪被视为治国安邦的重要手段，国家在宗庙祭祀等重大场合都有一套完备的礼仪程序，朝廷还设立了专门负责礼仪的部门和官职。久而久之，礼仪逐渐成为国家的制度规范，并深入到百姓的日常生活之中，如婚嫁、丧葬、入学、宴请等，都有一套固定的流程和礼节，成为人们的行为准则。
2乐
“君子六艺”中的六乐，指的是六套乐舞，分别是：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。乐是礼的延伸，在祭祀活动中，音乐和舞蹈起到了渲染气氛的作用。例如，《云门大卷》用于祭祀天神，《咸池》祭地神，《大韶》祭四望，《大夏》祭山川，《大濩》祭周始祖姜嫄，《大武》祭祀周代祖先。这些乐舞在祭祀活动中，表达了人们对神灵的虔诚之心。
3射
“君子六艺”中的五射，包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。这五种射箭方式各具特色：“白矢”是指箭射穿标靶且箭头发白，象征着弓箭的力道强劲；“参连”是指前放一箭，后三箭连续而去，如同连珠一般，展现了连续射击的速度；“剡注”是指快射，瞄准时间极短，箭放在弦上随即射出并命中目标；“襄尺”是指在臣与君射箭时的礼仪，臣与君并立，让君一尺而退；“井仪”则是指连续四箭命中靶心，对命中率要求极高。
4御
御指的是驾驶马车、战车的技能，并非指骑马。五御包括：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。鸣和鸾是指车上的铃铛在车行进时谐调地响起；逐水曲是指驾车经过曲折的水道而不落入水中；过君表是指在经过国君位置的旗帜时保持礼仪；舞交衢是指车子在交叉路口时能驱驰自如，如同舞蹈般有节奏且美观；逐禽左是指在驱车追赶禽兽时，将禽兽阻拦在车子左边以便射猎。这些要求类似于我们今日考取驾驶证时的各项考核，旨在让人熟练掌握驾驶技能。
5书
“君子六艺”中的“书”，在《周礼》中并未有详细记载。而在西汉刘歆所著的《七略》中，对六书进行了解释：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”刘歆认为，六书是六种造字的方法，包括象形、象事、象意、象声、转注、假借。
6数
“君子六艺”中的“数”，最初指的是《九章算术》，但这个“数”不仅指计算和算术，还包括理数和气数，即阴阳五行生克的自然规律。“数”可以理解为自然科学和理性思维，涵盖逻辑判断、分析力、推断力、想象力、运筹学等多个方面。
由此可见，周朝时期的教育体系相当全面，不仅包括语文、数学、体育、音乐，还有驾驶和社交礼仪等课程。当然，这些教育机会只是贵族子弟和读书人才能享受的特权，普通平民百姓是无法获得的。